ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[03 - 07 - 07, 09:52 م]ـ
صلاح السعيد: شكرا لك على مشاركتك
ابو حازم الكاتب: مشاركة ثرية نفع الله بها و بك
و لي بعض التعليقات لعلي اعود لطرحها
شكرا لك
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[06 - 07 - 07, 11:24 ص]ـ
اخي ابو حازم الكاتب .... شكرا لك على اثرائك للموضوع و مداخلك الرائعة.
اخي الكريم
ما الحاجة في ان يفرق العامة بين ما يفعله اهل السنة و بين ما يفعله ما اهل القبور و اهل البدع، ما الحاجة الى معرفة ها الامر، علما بانه لم يعرف منهج اهل السنة، اعتقد انه يكفيني ان يعرف المرء مذهب اهل السنة صافيا نقيا، كما عرفته الجارية حينما قالت في السماء!!
يكفيني ان اصف الله تعالي بما وصف الله به نفسه و وصفه به رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فاحقق انواع التوحيد الثلاثة.
ولو رجعنا الى تاريخ التصنيف و التأليف في العقيدة، نجد انها خاضعة لمنهج المخالف او المبتدع و اتت المؤلفات مسايره لهم في شبهاتهم و منهجهم.
فمثلا اول ما بدأ التاليف كان جمع الاحاديث و الايات فقط، ثم لما اتى ابن خزيمة كان اقصى ما عمله هو اضافة عنواين، و اعتبرت هي الرد، ثم بعد هذه الحقبة تطور التأليف حتى اصبح مسايرا لاهل المنطق و الكلام، و هذا مما يحمد لاهل السنة لا عليهم اذ انهم خاطبوا اؤلئك باللغة التي يفهمونها.
اذا لماذا اتي بذلك المنهج و اقرره على عوام لا يعرفون كيفيه الصلاة و قراءة الفاتحه؟
بالنسبة للامر الاول الذي ذكرته:
اتفق معك فيما قلت و هو ان تقريرات اهل السنة في العقيدة هي المتفقه مع العقل و النقل و اسلم طريقة و ايسرها و ليس فيها تعقيد.
و لكن هل الطريقة كذلك؟!
الامر الثاني:
انا لا اتحدث عمن درس و تعلم، او انه مثقف انما اتحدث عن جاهل بسيط جدا، لا يفقه من دينه شيء، و لو انك قلت له: افعل كذا و كذا، من دون ذكر اي دليل لاستجاب لك، هؤلاء من اتحدث عنهم اما المثقفين و الواعين فلهم شأن اخر، و ان كنت اود من اعادة النظر في طريقة التدريس كذلك لهم و لكن حديثي عن الجهال او حديثي عهد باسلام.
لعل مما يذكر قصة ذكرها الشيد د. السميط يقول:
كان بعض الافارقة يصلي الجمعة ظهرا ـ على ما اظن المهم ان عندهم خطأ في صلاة الجمعه ـ يقول فحاولنا نقنعهم و اتينا بالايات و الاحاديث و الاقوال الماثورة و بالاساليب المتميزة في اقناعهم فما اقتنعوا، بل انهم رمونا بالبدعة و المروق من الدين و اغلقوا دورتنا، و طردونا من القرية، بعد ذلك ارسلنا ثلاثة افراد منهم للحج.
فلما رجعوا قالوا كيف اريت اهل مكه يصلون الجمعه فقال لهم: كذا و كذا، فقبلوا منهم و اعتذروا منا!!؟؟
و اخرين كذلك ـ و هذه تكررت كثيرا ـ انهم يحالون يعلمونهم الدين نقيا من كل بدعه و ما اكثرها في افريقيا، فلا يفيد معهم لا الاية و لا الحديث، و و نفاجأ انهم يسألوننا: ماذا يعمل اهل مكه؟!
فهل مثل هؤلاء يدخلون في التقسيمات و التفريعات و غير ذلك، و للاسف الشديد يحدثني احد الدعاة انهم في احد قرى افريقيا وجدنا من يحذر الناس من عقيدة الاشاعرة!!!
و هم للتو دخلوا في الاسلام
اشكرك اخي الكريم و انا اياك متفقين في اكثر الامور
تقبل تحياتي
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[06 - 07 - 07, 09:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم وفقني الله وإياك وبعد:
حينما نعلم العوام ذلك فليس هو من قبيل الرد بل هو من باب التأصيل وتفسير النصوص وأبسط ذلك فأقول حينما تريد أن تبين لهم معنى لا إله إلا الله فماذا ستقول؟ حينما تريد أن تبين لهم أن اعتقاد كون الله هو الخالق الرازق المحيي المميت لا يكفي للدخول في الإسلام ولا يكفي للنجاة من النار ماذا ستقول؟.
نعم قد يكتفى بتوحيد الأسماء والصفات بذكر مذهب أهل السنة إجمالا وعند وجود ما يخالفها يذكر ذلك.
لكن في بيان توحيد الله بالعبادة وتوحيده بالربوبية لا يكفي الإجمال؛ لأن هذا هو أصل الدين ومن لم يفهم ذلك ويستوعبه فكيف يكون مسلماً لا بد أن يعتقد هذا الأمر ويجزم به ويعلمه علماً.
ولا يقال _ كما ذكرت سابقا _ يكفي سرد النصوص وعدم التفصيل كالصحابة شتان بين الصحابة وبيننا أولئك أهل لغة يفهمون معاني النصوص ومالم يفهموه كانوا يسألون عنه رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
إذا كنا نقول يفصل باحكام الطهارة والحيض و متى تطهر المرأة ومتى لا تطهر وأنواع النساء في الحيض نقوله لعوام النساء فما المانع من ذكر أنواع التوحيد وتفصيلها.
- ثم إن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب _ رحمه الله _ ومؤلفاته كالأصول الثلاثة وكتاب التوحيد ونحوهما كانت لعوام الناس وفهمها كثير منهم ورجعوا عن شركهم في كثير من البلدان فكيف لم يستصعبوها؟
- ثم إن تدريس هذا المر في بلادنا منذ عشرات السنين منذ الطفولة ولم يشتك أحد من صعوبة ذلك.
ثم إن الأمر لا يقف عند الموجودين الآن فنحن نضع في حسابنا الأجيال القادمة وحاجتهم إلى فهم ذلك.
نعم تقسيمات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليست وحياً لكنها أسهل الطرق في توصيل هذا الفهم للناس.