ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[13 - 06 - 07, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدت إلى تفسير الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي " الموسوعة القرآنية الميسرة الطبعة الثالثة لدار الفكر - دمشق -سوريا ودار الفكر المعاصر بيروت لبنان
في تفسير قوله تعالى " الرحمن على العرش استوى " ص 313 فكان تفسير الدكتور جزاه الله خيرا كالآتي:
" الرحمن استوى (أي اعتلى وارتفع) على عرش ملكه، وهو استواء يليق به، من غير تشبيه ولا تمثيل."
أرجو التوضيح لمن يقول أنه أشعري ... ؟؟؟؟؟!!!!!
قام مجموعةمن الأشاعرة بتأليف كتاب جديد
أهل السنة الأشاعرة
شهادة علماء الأمة وأدلتهم
جمع وإعداد
حمد السنان و فوزي العنجري
قرظه:
الدكتور محمد حسن هيتو، والدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، والدكتور علي جمعه محمد،
والدكتور وهبة الزحيلي، والدكتور حسين عبد الله العلي، والدكتور محمد فوزي فيض الله،
والدكتور عجيل جاسم النشمي، والدكتور محمد عبد الغفار الشريف، والدكتور عبد الفتاح البزم،
والسيد علي زين العابدين الجفري.
دار الضياء للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة الأولى 1427هـ - 2006م
والكتاب جاء في التقريض له الثناء على اعتقاد الاشاعرة وانه الحق .....
وما ذكر هنا موضع واحد فقط وبتتبع آيات الصفات يبين معتقد الرجل.
ثم الكتاب هذا الذي قرظه الزحيلي طبع السنة الماضية اي بعد التفسير بسنين
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[15 - 06 - 07, 11:28 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
وبعد:
كم هو رائع أن يتحرى المسلم العدل و التثبت في أقواله في أي إنسان كان، و قد أطلعت من سنتين تقريبا على التفسير المنير في مكتبة الجامعة فقرأت له تأويلا في بعض المواضع ولا أذكرها لأن الكتاب ليس عندي و لعلها و الله أعلم في سورة الملك {تبارك الذي بيده الملك} - و لا أجزم بذلك-.
و أما التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم فلم نجد للشيخ حفظه الله تعالى تأويلا للأسماء و الصفات و الحمد لله فيما نعلم، و الشيخ حفظه الله له كتاب تكلم فيه عن البدعة الحسنة و لم يوافق كثيرين على هذا الاصطلاح و بين خطأهم في ذلك مما يدل على أنه يريد الحق و يتحراه،
و الإنسان المسلم لا يفرح بخطأ العلماء، و لو وقع الشيخ في بعض التأويلات فلا نستطيع أن نحكم عليه بأنه أشعري لأنه ليس كل من فعل البدعة يعتبر مبتدعا و ليس من فعل الكفر يعتبر كافرا، فهذا الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى كانت عنده تأويلات في بعض الصفات لكن خالف الأشاعرة في كثير من مسائلهم و من أراد أن يطلع على ذلك فليقرأ كتاب التوحيد من صحيح البخاري
و الله تعالى أعلم
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[20 - 06 - 07, 12:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[03 - 07 - 07, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكلة بعض الذين ينتقدون أنهم لا يقرؤون الكتاب وإنما يتكلمون من منطلق ما سمعوه من غيرهم وهنا يكمن الخطأ، فالكثير من الأحباب تجده يقذف الكتاب والكاتب بجملة من الإوصاف وربما لم يقرأ صفحة واحدة.
لهذا وجب الحذر من الأحكام المسبقة.
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:04 م]ـ
ألا من أحد ييسر تفسير د وهبة بثمن أقل نت ثمنه لطالب علم فإن ثمنه كبير ...
أخوكم ياسر الآزهري
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[03 - 11 - 08, 09:02 م]ـ
ينظر كلامه في التفسير الوجيز المضمن في الموسوعة القرآنية حول أن فرعون لعنه الله كان متأثراً بالمجسمة الذين يعتقدون أن الله عز وجل في السماء عند كلامه على قول الله تعالى (وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين (38))
أسأل الله أن يهديه
وهذا التفسير الوجيز كتبه للعامة وهو أكثر تفاسيره الثلاثة انتشاراً وإنّا لله وإنّا إليه راجعون
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:23 ص]ـ
لست بحمد الله ممن يرمي الأحكام جزافا والرجل له تأويل ظاهر في تفسيره وهو أشعري
وارجوا قراءة هذه الفتاوى الصادرة منه في موقعه الرسمي حتى يتبين علمه ومنهجه لمن شك في ذلك.
ما حكم قول المنشد: مالي سواك عند حلول الحادث العمم وإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وقوله اسمه قسم من أعظم القسم؟ علماً أني أحب هذه القصيدة للبوصيري كثيراً، وأسأل الله أن أكون صادقاً في حب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ولكن يقول لي البعض إن فيها مخالفة لعقيدة التوحيد.
1 - العبارة الأولى إيمان وإثبات للشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم له شفاعتان: عظمى بجميع الخلائق للتخلص من أهوال القيامة وتقديم الناس للحساب، وصغرى بعصاة أمته.
2 - والعبارة الثانية لا يراد بها الخلق والإيجاد وإنما المراد أن نعيم الدنيا والآخرة بالإيمان برسالة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، وأما العلوم المرادة فهي ما علمه الله إياها بالوحي فقط، وليس الإطلاع على الغيبيات أو ما لم يتعلمه بالوحي.
3 - والعبارة الثالثة أن الله تعالى أقسم بالنبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر: 15/ 72].
واحذر بعد هذا الفهم تشويش المشوشين واستغلال السذج الذين لم يفهموا مراد البوصيري وغيره. فنحن أشد الناس حرصاً على سلامة العقيدة، ولا يضيرنا سوء فهم الجهلاء.
سمعت من علماء الجزيرة أن سنوية الشيخ عزالدين الخزنوي غير شرعية، وفما قولكم في ذلك ولاسيما أنكم حضرتموها.
السنوية والخميسية والموالد ونحوها كلها ليست بذاتها من السنة النبوية، ولكن إذا كان القصد من السنوية التذكير بمبادئ الإسلام وتعاليم الدين والحض على مكارم الأخلاق، فلا مانع من ذلك بهذه النية، وعلى هذا الأساس حضرت مرة واحدة.
=========
ومن كتبه:
المجدد جمال الدين الأفغاني!
¥