قولك:
واستشهاد أسيادك به, لا يعني شيئاً, ولا يرفع من درجته
إن كان هذا لا يعني شيئا عندك - لأنك جاوزت القنطرة!! - فأنا يعني عندي الكثير لأني ألتزم بهم وبقولهم
وأنتم من استشهد بالرجال فأنا أرد عليكم بالرجال العلماء كشيخ الإسلام زكريا الأنصاري
ولا أعتقد انك ستقارن أبدا بين شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وبين غيره
قولي: الأصل جواز ذلك لأن ما أحد قال بتحريم ......
ما هي الوقفة التي يحتاجها كلامي
عهدنا الناس بما فيهم المشايخ والعلماء على هذا فخرج علينا قول وهو انه شرك أصغر!!!!
قولك:
أنا هنا أطالبك مرة أخرى بمن أقر هذه الجملة (الله محمد) ,
قلت لك إقرار العلماء كمشايخنا في الشام على هذا ولعلي أسأل لك في هذا وأرد عليك به
القاعدة: الدليل يطلب من المثبت لا النافي
انتم تبتون الشرك الأصغر في هذه المسألة ونحن ننفي هذا عن الناس وعمن وضع هذه لأنه ما وضعها وقصد بها الشرك بل لو سألته لأجابك حبا وتشريفا وتعظيما
لا تقلب علي هذه القاعدة!!!!!!!!
ويروى في هذا قصة عن ابراهيم بن الأدهم رضي الله عنه أنه قبل هدايته وصلاحه وجد ورقة مكتوب عليها لفظ الجلالة فأخذها وحفظها وعطرها واهتم بها وبشأنها فسمع مناديا ينادي:
حفظت اسمنا فلنحفظن اسمك كما حفظت اسمنا
لا تسارع وتقول حكاية لا يحتج بها
نعم، لا يحتج بها ولكن نستأنس بها على أن الناس مقصودهم هو الاهتمام بشعائر الله تعالى والاهتمام بكل ما يتعلق بالرب جل وعلا
وأخيراااااااااا
أرى ان قولي دائما: سيدنا يغيظكم
وأنا أقول لكم إني لأتشرف بهذا ولي الفخر
أما بعضهم -ولن أجعلك منهم لكن جرب لو وقفت ماذا ستقول لهم وأخبرني- لو وقف أحدكم أمام رئيس او شرطي أو .... قال سيدنا وسيدنا!!!!!!
فعلماؤنا أحق بهذا التسييد
نهاية المسألة: أبقوا الناس على فطرها وعلى ما هي ولا تضيقوا على الناس
وأنت أخي إياك والسخرية!!!!
والله تعالى أعلم
ـ[أبو عبد الله العميسان]ــــــــ[02 - 02 - 09, 11:38 م]ـ
أرجو من الكاتب عَدي محمد أن يناقش كلام -أبو عبد الله العميسان- الذي أوردته عليه فأنا منتظر منه التعليق,,,
ولي شرط أن تكون مناقشة علمية لا غير!!
فهي بإذن الله خالية من السخرية والحمد لله.
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[02 - 02 - 09, 11:44 م]ـ
عدي محمد هداك الله
لا تكابر يا اخي نعم قد يثقل على البعض الرجوع للحق إذا ما لاح ولكن أخشى يا أخي أن هواك قادك هذه المرة
فالأخوة والله ردوا عليك بعلمية مقنعة فارجع للحق والزمه ولا تكابر وتحاول تشتيت الموضوع من فتوى إلى كلمة سيدنا فهذا هو الإفلاس ونظنك -ان شاء الله - لست مفلساً
تأمل كلام الإخوان جيداً
هدنا الله جميعاً
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[03 - 02 - 09, 12:08 ص]ـ
أنا ما أعلم لماذا الناس ترى القذاة في عين غيرها ولا ترى الجذع الذي في عينها.
أنا يا انسان ما سخرت منك,
وكانت تعليقاتي مجردة,
ولا أريد أن أحيلك الى روابط وردود ساخرة لي في منتديات أخرى ,لتعرف كيف تكون السخرية عندي وكيف يكون الهجوم والرد الجاف,
فهذه صفحة طويتها بإذن الله.
ولكن تهجمك على كلام الشيخ رحمه الله لا يحتمل.
ولا داعي لمزيد كلام أخي الغالي,
إن شعرت بسخرية فها انا ذا أعتذر لك.
وسؤال الآية كان أيضا كان سؤلا عادياً, ولا داعي للمتابعة على نفس الموضوع.
والآن لأصل المسألة بارك الله فيك.
قولك:
حبذا لو أثريت الموضوع ورفعت فتاوى ومراجع حتى نستفيد ونتبين
كلامك جميل، لكني لا أملك لك فتاوى في هذه المسألة لأنه كما قلت لك ما تطرق إليها أحد قبل مشايخك
لا أخي,
ليس هذا الذي قلته فحسب, بل قلت:
وقد رأينا مشايخنا وعلماءنا يرون هذا الأمر وما أنكروه
وأيضا:
الأصل جواز ذلك لأن ما أحد قال بتحريم هذا الأمر وجعله من الشرك الأصغر إلا مؤخرا
فطالبتك بالفتاوى والإقرار للمسألة, فهذه أول نقطة لم تملكها.
ثم مشايخنا ما تطرقوا لها إلا لأنها محدثة,
وانت تقول عكس ذلك,
وقلت ان المثبت هو المطالب بالدليل
ولم تأتي بدليل يثبت قولك,
فهذه النقطة الثانية التي ما قدرت عليها.
واستشهاد أسيادك به, لا يعني شيئاً, ولا يرفع من درجته
إن كان هذا لا يعني شيئا عندك - لأنك جاوزت القنطرة!! - فأنا يعني عندي الكثير لأني ألتزم بهم وبقولهم
وأنتم من استشهد بالرجال فأنا أرد عليكم بالرجال العلماء كشيخ الإسلام زكريا الأنصاري
ولا أعتقد انك ستقارن أبدا بين شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وبين غيره
لأني جاوزت القنطرة!!!!؟؟؟؟؟
أخي ردودك عجيبة وسريعة,
وتعصبك لمذهبك عجيب,
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أخي أنا أتيتك من حيث أتيتني,
ثم لا يعني إذا استشهد أحد الأئمة الكبار بهذا الحديث أنه صحيح, هذا قول عجيب!
أنا هنا أطالبك مرة أخرى بمن أقر هذه الجملة (الله محمد) ,
قلت لك إقرار العلماء كمشايخنا في الشام على هذا ولعلي أسأل لك في هذا وأرد عليك به
إذا لا تستعجل,
وتأكد قبل أن تتكلم,
ولا يكون الجواب إلا بدليل, لأنه كما تفضلت الدليل من المثبت.
القاعدة: الدليل يطلب من المثبت لا النافي
انتم تبتون الشرك الأصغر في هذه المسألة ونحن ننفي هذا عن الناس وعمن وضع هذه لأنه ما وضعها وقصد بها الشرك بل لو سألته لأجابك حبا وتشريفا وتعظيما
لا تقلب علي هذه القاعدة!!!!!!!!
من يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن هديه,
أين في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو صحابته هذا الفعل؟
ما يهمني ما نية الفاعل, يهمني أصل الفعل ودليله,
أنا أثبت الابتداع للصوفي الأحمق الذي يقفز,
وانت تقف أمامي وتضرب على نفس الوتر, وتقول لي ما دليل الحكم؟
أنا أتكلم بالأساس,
أين دليل القفز عند البائس,
وأين دليل الجملة عندكم؟
ولا أعرف أن أفصل أكثر, إلا إذا أردتني أن أتكلم بلغة الصحفيين,
وأرجو أن تكون قد فهمت علي,
اما بالنسبة لمسألة التسيد, فلم أقف على هذه المسألة لأتكلم فيها,
ولم أنكرها عليك,
نصحتني وقلت لي إياك والسخرية,
أقول جزاك الله خيرا على نصيحتك القيمة,
وخذ مني مثلها,
وهي إياك والعجلة, وتأنى قبل أن تكتب, واستعذ بالله قبل البدء.
¥