- أبو نصر أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني، الغازي، قال السِّلفي: كان من أهل المعرفة والحفظ: سمعنا بقراءته كثيرًا، وقال السمعاني: ثقة حافظ ديِّن، واسع الرواية، مات سنة 532هـ[11].
ثم تفرع الإسناد، كما في كتب الذهبي، ومعجم ابن حجر، وسماعات الكتاب، تراه في شجرة الأسانيد.
توثيق نسبة الكتاب:
يحسن عند ذِكر توثيق نسبة كتاب "الرد على بشر المريسي"، تطبيقُ منهج من مناهج أهل فن التوثيق للكتب، وهي سماعات الكتاب، وهي في هذا الكتاب أظهر من غيره، ففي ذيول المخططات إجازاتٌ تنص على أن الكتاب قد سمعه على مصنفه، أو على شيخ ثقة عالِم، وقد تكثر هذه الإجازات أحيانًا فتبلغ العشر والعشرين، وتسمى "إجازات السماع"، وكثرت هذه الإجازات مع كثرة المدارس في القرن الخامس وما بعده، ومن فوائد السماع:
- نموذج من التثبت العلمي الذي يتَّبعه العلماء.
- وهي وثائقُ صحيحةٌ تدل على ثقافة العلماء الماضين، وما قرؤوه أو سمعوه من كتب.
- وهي وسيلة لمعرفة مراكز العلم في البلاد الإسلامية، وحركة تنقل الأفراد من بلدان مختلفة.
والخلاصة: أن السماعات الموجودة على كتابٍ ما، تدل على صحَّته وقدمه، وتاريخه وضبطه [12].
والآن إلى نظرة مختصرة في سماعات كتاب: "الرد على بشر المريسي".
سماعات العلماء للكتاب وتواريخ النسخ:
سُمع الكتاب كله على الحافظ أبي طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين، وأبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل سنة 506هـ، وسماع آخر سنة 516هـ و520هـ، وسماعٌ في دمشق سنة 691هـ، وسماعٌ في دار الشيخ بأصبهان سنة 556هـ، وسماعٌ سنة 687هـ بالصالحية - دمشق، كما سمع الكتاب شيخ الإسلام ابن تيميَّة، والحافظ المزي، وابن قيم الجوزية.
ثم توالت تواريخ سماعات بعد ذلك سنة 910هـ، 953هـ.
النقل عن الكتاب:
نقل عن الكتاب الهرويُّ في "ذم الكلام"، انظر مثلاً: ح106، 121، 643، 648، وشيخ الإسلام ابن تيميَّة في كتبه، منها: "الدرء" (2/ 49، 50، 60)، "حديث النزول": 457، "الحموية": 259، "الاستقامة": (1/ 70)، "بغية المرتاد": 295، "الفتاوى": (4/ 344)، (6/ 507)، (8/ 21، 149) وغيرها، وابن القيم في "شفاء العليل": 112، "اجتماع الجيوش": 46، 48، 107، 122، 128، 228، "حادي الأرواح": 403، 145، "الصواعق": 247، "والمختصر": 213، والذهبي في "العلو": (1/ 600، 610)، و"السير" (13/ 326)، وابن حجر في "الفتح" (11/ 215)، (13/ 389)، والسيوطي في "الدر المنثور" 5/ 478، والإشارة لكتابه عند المترجمين له، مثل: السبكي في "الطبقات" (2/ 304)، وابن كثير في "طبقات الشافعية" (1/ 178).
شجرة كتاب "الرد على بشر المريسي"
ابن حجر في "المعجم المفهرس" ص55
أبو هريرة بن الذهبي
محمد بن عبدالمحسن الدواليبي
عجيبة بنت أبي بكر
أبو الخير عبدالرحيم بن محمد
أبو نصر أحمد بن عمر الغازي الأصبهاني
أبو سعد عبدالرحمن بن محمد الأحنف
إسحاق بن إبراهيم القراب
أبو بكر محمد بن أبي الفضل المزكي الهروي أبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام" انظر مثلاً ح106
محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصرام أبو عبدالله
حدثنا عثمان بن سعيد سماعًا عليه
كتاب: الرد على الجهمية
موضوعه:
ردٌّ على الجهمية، وعلى دعاة الضلالة، وعلى المعطِّلة، وعقد أبوابًا مهمة قدَّم أولاً بابًا في ذكر المعتقد، وبابًا في الاستواء، والنزول، الرؤية، كلام الله، الرد على الجهمية والحكم فيهم.
ضمَّن هذا الأسلوب القوي، وجزالة الألفاظ، والحجاج العقلي للخصم.
وقد أثنى أهلُ العلم على الكتاب وعلى منهجيته، مع كتابه الآخر: "الرد على بشر" [13].
- عثمان بن سعيد: تقدَّمت ترجمته عند ذكر كتابه: "الرد على بشر".
طبعاته:
طبع طبعات كثيرة، أشهرها: طبعة ضمن "عقائد السلف" ص225 - 356، بتقديم علي النشار والطالبي على نسخة خطية، ثم خرَّج أحاديثه بدر البدر في نشرة مستقلة، نشر الدار السلفية، 1405هـ.
إسناد الكتاب:
قال ابن حجر في "المعجم المفهرس" ص54:
¥