أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

*بداية المحاكمة (عقد مجلس تحكيم وقدم بين يديه ذكر الأوصاف والآداب التي ينبغي لطالب الحق أن يتحلى بها عند المناظرة (188 - 260) والحكمان في هذا المجلس النقل الصحيح ثم العقل الصريح مع الفطرة السليمة وقد أحضر في هذا المجلس خمس طوائف وبين عقائدهم وآراءهم وهم:

1 - الإتحادية (265 - 312)

2 - الحلولية (313 - 321)

3 - نظار الجهمية والمعتزلة وبعض متأخري الأشاعرة (322 - 350)

4 - نظار جرّهم مذهب الجهم إلى الزندقة (351 - 505)

ركب الإيمان وعسكر القرآن (506 - 596)

*مسألة كلام الله تعالى [نحو خمسمائة بين (556 - 1045)]

*مسألة علو الله تعالى على خلقه [نحو سبعمائة بيت (1046 - 1768)]

*قضية التأويل (رأى ابن القيم أن السلاح الذي يستعمله أهل البدع في رد النصوص هو التأويل فتوجه بالكلام عليه فعقد فصلا في جناية التأويل على ما جاء به الرسول , والفرق بين المردود منه والمقبول وعدّد جناياته في التاريخ الإسلامي وووو .......................... )

* منجنيق التركيب (2975 - 3123)

(من أهم الشبهات التي قادت المعطلة إلى نفي العلو وغيره من صفات الله سبحانه التركيب والتجسيم فاعتنى ابن القيم بإبطالهما وو ............... )

*منجنيق التجسيم (3773 - 3823)

(عقد الناظم فصلا في بيان أن المصيبة التي حلّت بأهل التعطيل كانت بسبب استعمالهم أسماء ومصطلحات لا أصل لها في الكتاب والسنة فهي التي قلبت عليهم أمرهم وأفسدت علمهم وإيمانهم كالتحيز والجهة والتجسيم وحلول الحوادث وغيرها ............. )

* أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين (3124 - 3533)

*وصف الجنة (4962 - 5625)

*خاتمة المنظومة: رغبة ودعاء.

معلومات عن المنظومة:

اسمها: الكافية الشافية في الإنتصار للفرقة الناجية.

بحر المنظومة: هو الكامل.

عدد أبياتها: عدّها الدكتور بكر أبو زيد فكانت ستة آلاف إلا واحداً وخمسين.

أهم سمات المنظومة:

1 - الإعتماد الكلي على نصوص الكتاب والسنة.

2 - السعة والشمول.

3 - حسن الترتيب والتبويب.

4 - طول النفس في عرض الأقوال والمذاهب.

5 - الأمانة والدقة في نسبة الأقوال والمذاهب.

6 - الموضوعية والإنصاف.

7 - قوة الحجة في الرد على المخالفين.

8 - العناية بالأسلوب الأدبي.

9 - الإكثار من ضرب الأمثال.

10 - الاستطراد في بعض المواضع.

11 - تكراره لبعض المسائل.

نقل بتصرف من مقدمة الشيخ أبو عائش عبد المنعم إبراهيم على شرح القصيدة النونية للشيخ العثيمين.