ـ[جنتان]ــــــــ[14 Nov 2007, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا ايها الأخوة الأفاضل على ماتقدمتم به ..
لكني اردت الاستفسار من شيخنا الشنقيطي "جزاه الله خيرا ":
فإنه مما اشكل عليّ كثيرا انكم ترون عدم وجود أي محذور في النقل النصي من الكتب الأخرى دون توثيق ذلك بالإحالة عليها ,وإلى قائليها ,على الرغم من انّ ذلك يعدّ من آداء الأمانة للعلم وأهله ..
فالشيخ الفاضل: عبد الرازق في كتابه:"الإرشاد إلى نهاية الإسناد ", كماظهر بعد الرجوع إلى كتابه نقل مايقارب 11 صفحة نصاً ,دون الإحالة على مرجع ذلك وهو كتاب:"إجازات القراء " د. محمد بن فوزان العمر .. !!!!
ولايخفى عليكم كذلك قيمة كتاب:"إجازات القراء "د. العمر من الناحية العلمية ,إذ هو يعدّ من الكتب التي جمعت شتات هذا الفن بالاستقراء والتتبع .. لذا فقد حوى هذا الكتاب فوائد في مباحث لم يسبق لها, وظهر كذلك ان الشيخ:عبد الرزاق استفاد من كتاب د. العمر في ذلك, مما جعله يبين تلك المباحث في كتابه المتأخر عن كتاب د. العمر .. ويتبين ذلك جليا للمطّلع ..
وكان الأولى والأفضل ,ان يعزو الباحث مانقله الى اهله ,وكما قال شيخنا الفاضل د. عبد الرحمن الشهري:انه لاضير في ذلك لأن هذا من بركة العلم" ..
لذا فإنه من الواجب ييان ذلك ,وتوضيحه ,قبل الحكم على الكتاب ,وكذللك تنبيه الشيخ الفاضل:عبد الرزاق "لهذا الأمر , فهذا من باب رد العلم لأهله, وحتى لايكون ذلك في حق شيخنا عبد الرزاق- سدده الله تعالى - من باب السرقة العلمية ,نسأل الله تعالى العفو والعافية ..
نسأل الله تعالى ان يلهمنا الحق ,وان يعفو عنا الزلل والخطأ ,انه مولى ذلك والقادر عليه ..
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[15 Nov 2007, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فتحية طيبة لمشرفنا الحبيب الدكتور عبد الرحمن الشهري حفظه الله وبارك في علمه، وفي جهده الطيب خدمة للقراءات وعلومها،
وأثني كذلك بالشكر والدعاء للأخت الأستاذة جنتان سلمها الله،
فكما جاء في تعليقهما الواضح الطيب ففي الكتاب الذي ألفه الشيخ عبد الرازق حفظه الله، إشكال بحثي عميق ينبغي أن يتنبه إليه كل من قرأ الكتاب، حيث اشتملت بعض مباحثه على نقول حرفية مجردة دون عزو لمصدرها، الذي هو كتاب إجازات القراء للدكتور محمد بن فوزان بن حمد العمر حفظه الله وأجزل له الثواب على ماقدمه من خدمة جليلة لأهل القرآن الكريم،
وهذا كما هو ظاهر في الكتاب فيه إشكال متعين لدى أهل أصول مناهج البحث، لذا أرجو من الله أن يسدد شيخنا لتلافيه مستقبلا في طبعات كتابه، فالحق أحق أن يتبع.
وهنا ينبغي أن أشير على دور النشر بعرض طلبات النشر الواردة إليها على جهات مختصة لتقويم مايطلب منها نشره ففي ذلك إن شاء الله إعانة على تلافي كثير من هذه الإشكالات،
ويحضرني هنا مسموعات عن طريقة تأليف الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه الله لبعض مؤلفاته، من أنه كان يدونها عنه طلابه،الذين امتازوا بالخط والكتابة في ملازم، ثم إن انتهوا من ترتيبها يقوموا بعرضها عليه مرة أخرى فيقيمها ويستدرك عليها ماقد يستدرك.
حفظ الله الجميع وبارك في ملتقانا ملتقى أهل التفسير. والله الموفق.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[15 Nov 2007, 11:38 ص]ـ
أشكر جميع الزملاء الفضلاء الذين تفضلوا بالتعقيب، وأخص بالشكر أخي الكريم الدكتور أمين الشنقيطي الذي يحرص دوماً على الأدب الجم في تعقيباته وردوده وتعليقاته، وما قصدتُ من الإشارة لما لفت نظري في الكتاب إلا تقويمه وطلب الكمال له، ولا سيما أن مؤلفه من العلماء الفضلاء الذين شهدتم له بالخير والعلم زاده الله توفيقاً وهدى. وإلا فالباحثون والمؤلفون لا يستغنون عن الرجوع للسابقين لهم في طرق أي موضوع من موضوعات بحوثهم، وكتاب (إجازات القراء) فيه إحالات كثيرة ونقول وفيرة عن المتقدمين، والإشكال يزول بالإشارة إلى المصدر في تلك المواضع فحسب، وإلا فالكتابان لهما قيمتهما، والمؤلفان أصحاب خبرة علمية في هذا الباب جزاهما الله خيراً ونفع بهما.
ـ[الجنيدالله]ــــــــ[16 Nov 2007, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الدكتور السالم
لو ان الأمر ترك لغيرنا في بيان ما على الكتاب، فالشيخ عبدالرازق شيخنا ومعلمنا وأستاذنا وله حق علينا يوجب بيان الأمر له فيما بيننا أما على الملتقى فلندع ذاك لغيرنا ولن يعدم الملتقى من ناصح ومبين للحق إن شاء الله.
وفي تدريب الراوي قال السيوطي: (قال المنذري سألت شيخنا الحافظ أباالحسن بن المفضل المقدسي وقلت له أربعة من الحفاظ تعاصروا أيهم أحفظ؟ قال: من هم؟ قلت: ابن عساكر وابن ناصر؟ قال ابن عساكر أحفظ، قلت: الحافظ أبوالعلاء العطار وابن عساكر؟ قال: ابن عساكر احفظ، قلت: السلفي وابن عساكر؟ قال السلفي أستاذنا، قال المنذري والذهبي: هذا دليل على أن عنده أن ابن عساكر أحفظ إلا أنه وقر شيخه أن يصرح بأن ابن عساكر احفظ منه)
فهذا أجل شيخه أن يصرح بأن غيره أحفظ منه فكيف بنا أن نقول ما تقوله؟
والأمر لك فأنت أكبر مني وأعلم وأوفر أدبا وحياء وإنما هو ما جال بخاطري
¥