ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
من اين لك هذه المناظرة يا اخي الكريم ........
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:48 م]ـ
جزيت خيراً
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:11 م]ـ
من أين لك بها أخي الحبيب؟؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:31 ص]ـ
أنا واضعها بحمد الله_
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:04 م]ـ
هل المناظرة معك أخي الفاضل؟؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:25 م]ـ
لا هذه مناظرة لم تقع أصلًا، وإنما نظمت فيها الأدلة الدامغة لشبهات القوم في هذه الصفة وتركت بعض الشبهات كذلك ولذا أسميتها بالصغرى!
ولا زالت عادة أهل العلم مستمرة في وضع مثل هذه المناظرات ...
والله الموفق.
ـ[ابن عتاب المالكي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:10 م]ـ
"واليد المطلقة في لغة العرب وفي معارفهم وعاداتهم المراد بها إثبات صفة ذاتية للموصوف لها خصائص فيما يقصد به وهي حقيقة في ذلك"
أثبت أن العرب قالوافي "اليد" هي صفة عند الإطلاق المقصود به الحقيقة أصالة؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:07 م]ـ
الأصل في الألفاظ الحقيقة دون المجاز.
ومعنى كونها صفة أي قائمة بذات أو موصوف وهذا بديهي.
والعرب تصف الشيء بأنه له يدًا إن كانت له يد وتصفه بغير ذلك إن لم يكن كذلك وهذا أمر لا يفتقر لإداراكه إلى كبير نظر ....
ويمكنني قلب السؤال على السائل فيقال: وهل العرب تطلق اليد وتريد بها أصالة غير اليد الحقيقية، ما الدليل؟
.... وينتظر الجواب .....
ـ[ابومحمدالجميلي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 12:26 م]ـ
اقتباس
وهل العرب تطلق اليد وتريد بها أصالة غير اليد الحقيقية، ما الدليل؟
نعم كقولنا: القرار بيد الوزير
او: يدا فلان ملطختان بدماء الابرياء (حتى لو كان أقطع)
او:ايدي الطغاة وراء كل شر
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:18 م]ـ
اقتباس
وهل العرب تطلق اليد وتريد بها أصالة غير اليد الحقيقية، ما الدليل؟
نعم كقولنا: القرار بيد الوزير
او: يدا فلان ملطختان بدماء الابرياء (حتى لو كان أقطع)
او:ايدي الطغاة وراء كل شر
لا تطلق مثل هذه الألفاظ إلا لمن له يد حقيقة أما من ليست له يد فلا يصلح أن يقال عنه هذا
فلا يصلح أن يقال مثلا يد البحر ويد الليل
فلو لم تكن للوزير يد لما قلنا القرار بيد الوزير
واستعمل لفظ اليد في هذا المثال لكونها [أي اليد] هي التي غالبا من يباشر الفعل
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:51 م]ـ
الأشعري: إذن بين لي معنى اليد التي تثبتها لله تعالى.
الجواب:
هذا تعليق لأحد الإخوان إجابة عن مثل هذا السؤال
ومن الجواب كلام مأخوذ من عبدالرحمن دمشقية في مناظرته للأزهري.
قال:
ومن المسائل التي ينبغي توضيحها أن الأشاعرة في هذا الزمن عندما يناقشهم أهل السنة يطلبون منهم معنى يد الله
فيقول الأشعري ما معنى يد الله
وانا هنا أقول للذي يسأل عن المعنى [معنى اليد والعين والرجل] ما قاله الذهبي في العلو [ص 156] قال: السؤال عن النزول عيٌ لأنه إنما يكون السؤال عن كلمة غريبة في اللغة
والكلام والسمع والبصر والعلم والاستواء عبارات جليلة واضحة] اهـ
إذا: خرجنا من هذا السؤال بمثل هذه الكلمة من الذهبي جزاه الله خيرا
لكن سأتبرع وأذكر جوابا آخر:
إن معنى اليد والرجل والساق والعين والغضب والرحمة من الضروريات فإن الإنسان عندما يسمع هذه الكلمات يجد نفسه يعرف معناها لكنه لا يستطيع التعبير عنها .. لماذا؟
ليس لأنه لا يعلم معناها بل لأن العرب لم تضع لهذه الكلمات مرادفا
وأنا سأقلب عليك السؤال وسأقول لك:
ما معنى غضب الإنسان وما معنى رحمته وما معنى روح الإنسان وما معنى لسانه وما معنى رجل الإنسان وما معنى يده؟
أنت لن تستطيع تعريف هذه الأمور ليس لأنك لا تعرف المعنى .. بل لأن العرب لم تضع لها مرادفا
فإن قلتَ: معنى اليد هي التي فيها اصابع وتقبض وتبسط وترفع وتبطش وتطوي؟
قلتُ لك: ومعنى يد الله: أنها صفة يحصل بها القبض والبسط والكتابة والإمساك.
إذاَ: خرجتُ من هذا السؤال بهذا الجواب
فإن قلتَ: زدني ..
قلتُ لك:إن اليد لها معنى مشترك بين الخالق والمخلوق وبسببه فهم المخلوق المعنى مع فطرته التي فطره الله عليها في أن الخالق لا يشبه المخلوق
ألا تفرق بين غضب الله ورحمته وبين ضحكه وسخطه؟
أنت تفرق ....... وهذا دليل على فهمك للمعنى
وأيضا نقول: إن الله جل جلاله وصف نفسه بصفة نعرف جنسها في عالمنا ولهذا فهمنا معناها
فنحن لا نفسرها لأنها واضحة المعنى ليس لانها ليس لها معنى.
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 08:38 م]ـ
اقتباس
وهل العرب تطلق اليد وتريد بها أصالة غير اليد الحقيقية، ما الدليل؟
نعم كقولنا: القرار بيد الوزير
او: يدا فلان ملطختان بدماء الابرياء (حتى لو كان أقطع)
او:ايدي الطغاة وراء كل شر
لكن هل للوزير يد في الاصل أم لا؟
هل لفلان يد أم لا؟
هل للطاغي يد ام لا؟
ربما ولد احدهم بدون يدين!
لكن المهم ان جنسه له يدان.
وعنما يبطش بيد من حديد ... فلم يجوز فيه هذا الوصف إلا لأن له يد في الاصل (من لحم ودم = جارحة) .. اما يد الباب فليست من لحم ودم لكن ربما من خشب او معدن أو زجاج الخ. لكن يد الباب حقيقة تليق بالباب!!!
ويد الانسان حقيقية تليق بالانسان الجارح!!!
ولله تعالى يدا تليق به ... فذات الله تعالى ليست جارحة!!!
ذات الانسان من لحم وعظم و دم و روح تليق به.
بالنسبة لـ "تصريفات" اليد فعليك بجواب الشيخ البراك في شبهات حول التفويض ففيه الشفاء إن شاء الله.
¥