وذِي بأفْعَالِ القُلُوبِ تُعْنَى وأُمُّ أَفْعَال القلوبِ ظَنَّا
وما كَصَيَّرَ مِنَ افْعالٍ تَدُلْ أيضاً على التَّحْويلِ مِثْلَ ذِي جُعِلْ
وهَذِهِ الأَفْعَالُ مِنْهَا تَخِذا تَرَكَ معْ وهَبَ رَدَّا اتَّخَذَا
وضَرَبَ العَامِلُ في المَثَلِِ مَعْ نَبَذَ لاما كَرَمَى مِنْها وَقَعْ
أدواتِ الاستثناءِ
وأُمُّ ما ياتي للاستثناءِ إلاَّ وهِي حرْفٌ بلا امتراءِ
وبسِوًى معَ سُوًى سَوَاءِ وغَيْرَ يُسْتَثْنَى مِنَ الأسْمَاءِ
وَبِخَلا عَدَا حشَا وقالوا حاشَ وحاشا وذِهِ أفْعَالُ
وهكذا ليس ولا يكونُ بهما الاستثناءُ قد يكونُ
وبيْنَ أهْلِ النحْوِ في سِوًى خِلاَ فٌ وكَذا عَدَا وحاشا وخَلا
حروف النداء
ونادِ بالهمْزِ القرِيبَ وأَيَا وآ وأيْ ويا سِوَاهُ وهَيَا
وأيْ بإسْكانٍ لياءٍ بعْدَ مدْ لهَمْزِها المفتوحِ ذو التَّسْهيلِ عَدْ
' وأصْلُ يا لدى النداءِ للبعيدْ وقدتجي لغيْرهِ مثْلَ البَليدْ '
وكُن منَادِ ياً بـ'وا ' لمَن نُدِبْ أوْ يا وغيْرَ وَا لَدَى اللبْسِ اجْتَنِبْ '
حروف العطف
والعطْفُ بالواوِ وبالفَاءِ حَصَلْ وأَوْ وحتى وبأَمْ ولا وَبَلْ
ومِنْ حُرُوفِ العطْفِ أيضاً ثُما كذاك لكن وكذاك إمَّا
وهمْزُ إمَّا هذهِ قدْ كُسِرَا والفتْحُ فيه بشُذُوذٍ ذُكِرا
وأوَّلُ الميمِينِ يُبْدَلُ بيا معْ فتْحِ همْزِها الذي قدْ رُوِيَا
أمَّا بفتح الهمْز
كذا التي بفَتْحِ همزٍ تُشْكَلُ أوَّلُ مِيمَيْهَا بياءٍ يُبْدَلُ
وهذه إتْيَانُها للشرْطِ والتَّوكيدِ والتفصيلِ عنهُم ثبَتْ
وذي الأخيرةُ بَسِيطةٌ ومِن ما رُكِّبَتْ عِندَهُم الأولى وإِنْ
وقَبْلَ ما زائدةً جيءَ بإِن شرْطيةٍ في نحْوِ {إمَّا تَرَيِنْ}
وأصْلُ ما يُشْبِهُ ' أَمَّا أنتَا ذَا نَفَرٍ ' لدَيْهِمُ أن كُنتَا
حروف الجواب
أمَّا الجوابُ فحُرُوفُهُ أَجَلْ إي لاَ بَلَى جَيْرِ نَعَمْ جَلَلْ بَجَلْ
وإنَّ إنَّ كنَعَمْ في المَعْنَى في بَيْتِ شِعْرٍ فيهِ ' إنَّ إنَّا '
وإنَّ إنْ قُلْتَ النِّسَاءُ إنَّا فِعْلُ مُضِيٍّ مُسْنَدٌ لَهُنَّا
فهْوَ مِن الأيْنِ عَنَيْتُ التَّعَبَا مبْنِيٌّ اوْ آن بمعْنَى قَرُبَا
وأنَّ ماض إن تَقُلْ أنَّ الوَصِبْ فَاعِلُهُ الوَصِب رَفْعُهُ يَجبْ
والمَصْدَرُ الأنِينُ والآتي يَئِنْ كَحَنَّ والحَنِينِ وَزْناً وَيَحِنْ
حروف الجر
' أمَّا حروفُ الجرِّ فهْيَ مِنْ إلى حتى خَلا حَاشا عدا في عنْ على
مُذْ منذُ رُبَّ اللامُ كي واوٌ وتاَ والكافُ والبَا ولعَلَّ ومَتى '
حروف الجزم
بلامِ أمْرٍ وبلا نهْيِ أَلََمْ جَزْمُ المُضارِعِ ولمَّا وبِلَمْ
'كذا بإن ومَن ومَا ومَهْما أيّ مَتَى أيَّانَ أيْنَ إذْ ما
وحيثُما أنَّى وحرْفٌ إذْما كإن وباقي الأدَوَاتِ أسْمَا '
بالاتِّفَاقِ في سِوَى مَهْمَا وفي مَهْمَا علَى الأصحِّ ذا القَوْلُ يَفي
وعِندَ سيبَوَيْهِ إذْ ما حَرْفُ وهِيَ عند الفارسيِّ ظَرْفُ
وولد السرّاج أي محمد قال بذا وشيخه المبرّد
وقِسْماً اعْتَبِرْهُ مِن ذِي الأَسْمَا ظَرْفاً وغَيْرَ ظَرْفٍ اعْدُدْ قِسْما
الخلاف في لمَّا المختصةِ بالماضي
ومِثْلَما تجيءُ لمَّا حَرْفَا جَزْمٍ فإنَّها تجيءُ ظَرْفا
فوَلد السراج قبل الفارسي قال كحين وابن جني مؤتسي
بِذَيْنِ فيمَا زَعَمَا في لمَّا مِن كَوْنِهَا آوِنَةً تاتي اسْمَا
وصَاحِبُ المُغْني رَأَى قَوْلَ ابنِ مالكٍ أنَّها كإذْ ذا حُسْنِ
ورَدَّ دَعْوَى هؤلاءِ ابنُ خَرُوفْ فَهْيَ لدَيْهِ دائماً مِنَ الحُرُوفْ
وجُمْلَتيْنِ تَقْتَضِي وَبالما ضي عندَهُم مُخْتَصَّةٌ وتُسْمَى
حَرْفَ وُجُوبٍ لوُجُوبٍ أو وجُو دٍ لِوُجُودٍ عندَ من قد درَجَوا
اختلاف معاني أدوات النفي
وأَدَوَاتُ النَّفْيِ ما بِهَا نُفي مُخْتَلفٌ حَسَبَ معْنَى الأحْرُفِ
كليْسَ ما وإِن لِنَفْيِ الحَالِ ' ولَا وَلَنْ لِنَفيِ الاسْتِقْبَالِ '
وَقَلْبُ معْنَى الفِعْلِ للمُضِيّ بِلَمْ ولَمَّا مِنْ حُروفِ النَّفْيِ
ونَفْيُ ما أَبْلَغُ مِنْهُ نَفْيُ إن والخُلْف هَلْ آكَد لَن مِن لا زُكِن
وللذي فيه يُشَكُّ لا، ولَن تَاتي لنفْيِ ما حُصُولُهُ يُظَنْ
ونفيُ لمّا دونَ لَم بالحَالِ عِندهمُ واجبُ الاتِّصَالِ
والاتِّصَالُ جازَ في النفْيِ بِلَمْ وفي مواضِع وجُوبُه أَلَمْ
فَنَفْيُها مُضَارِعَ انفَكَّ وزَالْ بَرِحَ معْ فتيءَ حتْماً ذو اتصالْ
¥