ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
الحديث هنا عن هدى مصدر هَدَى.
مانوع تنوينه؟
أما تذكيره وتأنيثه فقد قال عنه أبو حيان رحِمه الله: الهُدَى: مصدر هَدَي، وتقدَّم معنى الهداية، والهُدَي مذكَّر وبنو أسد يؤنثونه، يقولون: هذه هُدًي حسنة، قاله الفراء في كتاب المذكر والمؤنث. وقال ابن عطيةَ: الهُدَي لفظ مؤنث، وقال اللحياني: هو مذكر. انتهى كلامه. قال ابن سِيدَه: والهُدي اسمٌ من أسماء النهار.
قال ابنمقبل:
حَتَّى اسْتَبَنْتُ الهُدَى والبِيدُ هَاجِمَةٌ يَخْشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أَوْ يُصَلِّينَا
وهو على وزن فُعَلٍ، كالسرى والبكى. وزعم بعض أكابر نُحاتنا أنه لم يجيء من فُعل مصدرٌ سوى هذه الثلاثةِ، وليس بصحيح، فقد ذكر لي شيخنا اللغوي الإمام في ذلك رضي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف الشاطبي أنَّ العرب قالت: لقيته لُقًى وأنشدنا لبعض العرب:
وقد زعموا حِلْماً لُقاك ولم أَزِدْ * بحمدِ الذي أَعْطَاك حَلْماً ولا عَقْلا
وقد ذكر ذلك غيره من اللغويين
سلمك الله يا دكتور. لم يتبين لي وجه تعليقك،فكلامي كان عن الهدى الذي هو مصدر هدى يهدي.
وأما نقلك الذي نقلته فكنت أود لو أنك ـ وانت الدكتور في اللغويات ـ صححت ما فيه من أخطاء "مطبعية" في رسم الكلمات و ضبطها.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
الشيخ الفاضل.فيصل المنصور ..
هل يمكن أن يفترق تنوين التمكين عن تنوين التنكير أم أنهما متلازمان تلازم اللازم والملزوم؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
سلمك الله يا دكتور. لم يتبين لي وجه تعليقك،فكلامي كان عن الهدى الذي هو مصدر هدى يهدي.
وأما نقلك الذي نقلته فكنت أود لو أنك ـ وانت الدكتور في اللغويات ـ صححت ما فيه من أخطاء "مطبعية" في رسم الكلمات و ضبطها.
السلام عليكم
أخي الكريم حفِظك الله
تعليقي ليس للطعن فيما كتبت وإنما للتنبيه فقط على أن ماقصده الأخ السائل أكرمه الله هو هدى المصدر بدليل حديثه عن التنوين , وكذا لتفصيل رأي العلماء في تذكير هدى وتأنيثه.
أما عن ضبط ما نقلْتُه فقد عنيت بما يختلف عليه القراء وهو ضبط البيتين؛ لصعوبة نطقهما بلا ضبط.
أما تذكيره وتأنيثه فقدقال عنه أبو حيان رحِمه الله: الهُدَى: مصدرهَدَي، وتقدَّم معنى الهداية، والهُدَي مذكَّر وبنو أسد يؤنثونَه، يقولون: هذه هُدًى حسنة، قاله الفراء في كتابه المذكر والمؤنث. وقال ابن عطيةَ: الهُدَى لفظ مؤنث، وقال اللحياني: هو مذكر. انتهى كلامه. قال ابن سِيدَه: والهُدى اسمٌ من أسماء النهار.
قال ابن مقبل:
حَتَّى اسْتَبَنْتُ الهُدَى والبِيدُ هَاجِمَةٌ يخشعْن في الآلِ غُلْفاً أَوْ يُصَلِّينَا {ويروى: يخْضعْن}
وهو على وزن فُعَلٍ،كالسُّرَى والبُكى. وزعم بعضُ أكابر نُحاتنا أنه لم يجيء من فُعَلٍ مصدرٌ سوى هذه الثلاثةِ، وليس بصحيح، فقد ذكر لي شيخُنا اللغوي الإمام في ذلك رضي الدين أبو عبدالله محمد بن علي بن يوسف الشاطبي أنَّ العرب قالت: لقيتُه لُقًى وأنشدنا لبعض العرب:
وقد زعموا حِلْماً لُقاك ولم أَزِدْ * بحمدِ الذي أَعْطَاك حَلْماً ولا عَقْلا
وقد ذكر ذلك غيرُه منَ اللغويين.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:40 م]ـ
... ولكن ـ سلمكم الله ـ الضمير في "يخشعن " أو "يخضعن" أو "يقمسن" على من يعود؟
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:10 م]ـ
إلى الأخ "حسانين أبو عمرو"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على عودتك إلى ما كتبته في مشاركة سابقة، ولمن يهمه الأمر أن يعود إلى بقية النقاش الذي دار حول هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170839
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
تصحيح:
3 - فالتقى ساكنان؛ الألفُ المبدَلةُ من الياء التي هي لامُ الكلمة، والتنوينُ؛ فحذفوا الألفَ، لأنها الأسبق، كما يقضي بذلك القانون الصرفيّ أيضًا.
هل يمكن أن يفترق تنوين التمكين عن تنوين التنكير أم أنهما متلازمان تلازم اللازم والملزوم؟
نعم؛ هما متباينان؛ فتنوين التمكين هو الذي يدخل على الأسماء المعربة المنصرفة، للدلالة على تمكنها. وتنوين التنكير هو اللاحق لبعض أسماء الأفعال، كـ (صه)، والمختوم بـ (ويه) من الأعلام، إذا أريد تنكيرها. والصواب أن التنوين نوعٌ واحدٌ؛ هو تنوينُ التمكين، وما خلاه مردودٌ إليه. وللتفصيل في ذلك مَقام أوسع.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
فما نوع التنوين في مثل:لقيت فاطمةً من الفواطم؟
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:52 م]ـ
هذا تنوين التمكين، لأنه لما نُكِّر، زالت عنه العَلَمية، وبقِي فيه التأنيث؛ فرجع إلى أصله في التمكُّن؛ إذِ العِلة الواحدة لا تمنع الاسم من الصرف.
¥