ـ[أبو سارة المراكشي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:36 م]ـ
ضرب فعل ماض
الرجلان فاعل مرفوع بالإلف لأنه مثنى
الطفل مفعول به منصوب
ممكن تصحيح
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:08 ص]ـ
ضرب فعل ماض ٍ مبني على الفتح ..
الرجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
الطفل مفعول به منصوب .. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
ممكن تصحيح
أحسنت أبا سارة ... أصبت الإعراب ..
عليك بالسؤال الأول .. فهو أسهل من الثاني بكثير ..
استعن بالله ولا تعجز ..
محبك ...
ـ[أبو سارة المراكشي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:50 ص]ـ
زيدا مفعول به مقدم
ضرب فعل ماض
عمرو فاعل
حاولت قدر المستطاع
بارك الله فيك أخي أبو الهمام البرقاوي
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:10 ص]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا!
3_ولن ترضى عنكَ اليهودُ ولا النصارى
الواو: حرف استئناف لا محل له من الإعراب مبني على الفتح.
لن: حرف نفي ونصب ينصب الفعل المضارع مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ترضى: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (ترضى).
اليهود: فاعل مرفوع (إعرابا وإلا فهم مخفوضون أذلاء صاغرون) وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
النصارى: اسم معطوف على اليهود (عطفت القردة على بعضها) مرفوع مثله (إعرابا وإلا فهم مثلهم في الخفض والصغار والذل) وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
4_ربّ اجعل هذا بلدا ً ءامنا ً
رب: منادى حذفت أداة ندائه منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف , وياء المتكلم المحذوفة: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
اجعل: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
هذا: الهاء: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
بلدا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على آخره.
آمنا: نعت لـ (بلدا) منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة النداء في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:03 ص]ـ
أحسنت أبا سارة .. المراكشي ..
إعرابك صحيح يا أبا معاذ .. وفقك الله ..
أعرب أبا سارة:
1_ جاء الأهلون ..
2_ ضربت كلتا الجاريتين ..
أعرب أبا معاذ:
3_ وترى كل ّ أمّة جاثية ً كل ّ أمّة ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:44 م]ـ
ونحن نبقى في جانبٍ أبا الهمام!.
وهذا سؤال لأبي سارة وأبي معاذ: ما اعراب نصفه في قوله جل وعلا {نصفه أو انقص منه قليلا}.
وأقترح عليك أبا الهمام ان تكون اسألتك لنا من القرآن فهو أفضل .. والله موفقكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:48 م]ـ
صح النوم أبو همّام:)
طيب لك هذه عوضا عن الوزير ...
3_ وترى كل ّ أمّة جاثية ً كل ّ أمّة ..
دون الرجوع إلى مصادر ..
بالتوفيق
ـ[أبو سارة المراكشي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:08 م]ـ
بسم الله
جاء فعل ماض مبني على الفتح
الأهلون فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم
الرجاء التصحيح
بالنسبة للسؤال الثاني هل يسمح لي بالبحث
لأن إعراب كلتا أشكل علي
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:53 م]ـ
الأهلون فاعل مرفوع بالواو , لأنه جمع مذكر سالم
لعلك تعيد النظر في إعراب الجزء الثاني , وهو ما بعد الفاصلة , وفقك الله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:49 م]ـ
بسم الله
جاء فعل ماض مبني على الفتح
الأهلون فاعل مرفوع بالواو لأنه (ملحق) بالجمع المذكر السالم
الرجاء التصحيح
بالنسبة للسؤال الثاني هل يسمح لي بالبحث
لأن إعراب كلتا أشكل علي
غير مسموح ... !!
لكن سأسهلها عليك .. هي ملحق كذلك .. لكن بايش؟؟
الوزير:
أعرب: وترى كل أمة جاثية ..
الظاهر أن أبا همام ما زال نائما .. فلذا يحرم
ـ[أبو سارة المراكشي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:20 م]ـ
سأحاول أخي الكريم و لست متأكدا من الجواب
ضربت فعل ماض
التاء تاء الفاعل
كلتا مفعول به _ (ملحق) بالمثنى وهو مضاف
الجاريتين مضاف إليه مجرور
من يصحح أحسن الله إليكم
¥