ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:53 م]ـ
لسان حال المهموم: لقد شعرت كما لو أن هناك فجوة كبيرة بيني وبين بقية العالم…، كل الناس بدوا كأنهم بعيدون جدا عني.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:57 م]ـ
من خلال العمل بالدعوة أينا كان مجالها، تستطيع رسم الابتسامة على وجوه الآخرين.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:44 م]ـ
صدقني أي داعية مصلح لا يفرق عنك كثيراً، أي متطوع في عمل خيري مش أحسن منك، شارك في الدعوة ..
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:44 م]ـ
في أطفال عندها وقت وفلوس وأجهزة تلعب بيها، وفي أطفال بيشتغلوا عشان يساعدوا أهلهم على مصاريف المعيشة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:46 م]ـ
لا تذم الدنيا، بسبب غيرتك من أهل الدنيا!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:00 م]ـ
سيدي كيف أقدر على شكرك؟ وبأي لسان أنطق بمدحك؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:07 م]ـ
ما قد استهولته أيها الناظر من بسط يد العاصي هي قبض في المعنى، و ما قد أثر عندك من قبض يد الطائع بسط في المعنى، لأن ذلك البسط يوجب عقاباً طويلاً، و هذا القبض يؤثر انبساطاً في الأجر جزيلاً، فزمان الرجلين ينقضي عن قريب و المراحل تطوى و الركبان في الحثيث.اهـ صيد الخاطر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:10 م]ـ
قد ثبت أن المؤمن بالله كالأجير، و أن زمن التكليف كبياض نهار، و لا ينبغي للمستعمل في الطين أن يلبس نظيف الثياب، بل ينبغي أن يصابر ساعات العمل، فإذا فرغ تنظف و لبس أجود ثيابه، فمن ترفه وقت العمل ندم وقت تفريق الأجرة، و عوقب على التواني فيما كلف. اهـ صيد الخاطر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:17 م]ـ
إن الرضى من جملة ثمرات المعرفة، فإذا عرفته رضيت بقضائه، فالعارف تقل عنده المرارة، لقوة حلاوة المعرفة، كما قال القائل: عذابه فيك عذب و بعده فيك قرب، و أنت عندي كروحي بل أنت منها أحب، حسبي من الحب أني لما تحب أحب.
و قال بعض المحبين في هذا المعنى: و يقبح من سواك الفعل عندي فتفعله فيحسن منك ذاكا. اهـ صيد الخاطر بتصرف
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:02 م]ـ
الناس في غفلة و الموت يوقظهم و ما يفيقون حتى ينفذ العمر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:08 م]ـ
في حالَةِ السَخطِ لا في الرِضا يُبَينُ المُحِبُ مِنَ المُبغَض
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:20 م]ـ
يقول ابن الجوزي - رحمه الله -: الواجب على العاقل أخذ العدة لرحيله، فإنه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربه، و لا يدري متى يستدعى؟
و إني رأيت خلقاً كثيراً غرهم الشباب، و نسوا فقد الأقران
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:28 م]ـ
أتدرونن هذا التائب لم أنّ وهذا الحزن كيف حنَّ؛ ذكر عهدا كان قد صفا ثم تكدر فأنزعج لحال حال وتغير.
مَنازِلٌ كُنتُ تَهواها وَتَألَفَها أًيامَ أَنتَ عَلى الأيامِ مَنصورُ
يا من كان له معاملة فترك، زمان الوصال يستحق البكاء، أطلال الحبيب تستوجب القلق.
يا عاص بادر بالتوبة منادي الوصال على باب القبول يصيح (وَسارِعوا).
يا من كان له قلب، أين قلبك، هل من عودة، إن كنت فقدت قلبك فلا تيأس من وجوده، فَقَد يَجمَعَ اللَهُ الشَتَيتينِ بَعدَما يَظَّنانِ كُلَّ الظَنّ أن لا تَلاقِيا.اهـ ابن الجوزي من كتاب اللطائف، بتصرف.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:58 م]ـ
الله تعالى هو المالك الحق وكل ما بيد خلقه هو من أَمواله وأَملاكه وخزائنه أَفاضها عليهم ليمتحنهم فى البذل والإِمساك ..
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:04 م]ـ
لو عرف نفسه حق المعرفة لعلم أَنما هو مملوك ممتحن فى صورة ملك متصرف كما قال تعالى: {ثُمّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} * [يونس: 14]
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:07 م]ـ
كل من تعلق [بشيء غير] الله انقطع به أَحوج ما كان إِليه!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:23 م]ـ
لله الحكم فى ماله، إِن شاءَ أَبقاه، وإِن شاءَ ذهب به وأَفناه، فالعارف لا يتهم مولاه فى تصرفه فى ملكه ويرى تدبيره هو موجب الحكمة فليس لقلبه بالمال تعلق ولا له به اكتراث
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:30 م]ـ
أن الدنيا قد توجد مع المسلم ولكنه لا يهتم بها ولا يطلبها إن فقدها
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 09, 04:32 م]ـ
من اهتم بأَمر وكان له فى قلبه موقع اشتغل اللسان بما فاض على القلب من أَمره مدحاً أَو ذماً فإنه إن حصلت له مدحها وإِن فاتته ذمها، ومدحها وذمها علامة موضعها من القلب وخطرها فحيث اشتغل اللسان بذمها كان بذلك لخطرها فى القلب لأَن الشيء إِنما يذم على قدر الاهتمام به والاعتناءُ شفاءُ الغيظ منه بالذم
¥