قلت إذاً لا تثريب على البربهاري فله سلف شيخه المرذي وأبو داود وعبدالله بن أحمد وغيرهم كثير
غير أن الخبر الذي أورده ابن أبي يعلى منقطع والأزهري محقق لا يقبل أي شيءٍ يذكره ابن أبي يعلى خصوصاً إذا أسنده فكيف قبل هذا؟
وللوقفات معه بقية
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:17 ص]ـ
ومن أين للأزهري المسكين أن أصحاب غلام خليل كانوا حنابلةً وغلام خليل ليس مترجماً في طبقات الحنابلة
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:24 ص]ـ
وقال الأزهري ((وقوام السنة لم يستقصي كل من صنف في السنة:
نعم هذا صحيح ونحن لم نقل بأنه استقصى، وإنما هذه وحدها كافية في الرد على من قال بأن أحدا لم يذكر مؤلفا في السنة لغلام خليل فهذا النفي من محققكم يكفي نقضه بما نقلناه عن قوام السنة بلا شك، وفي المنطق أن الجملة السالبة الكلية تنقض بموجبة جزئية، فنقضنا صحيح، وتعقبك علينا لا معنى له))
هكذا يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع
ولكن كلام المحقق ما زال متجهاً وذلك أن قوام السنة لم يذكر نصاً من كتاب شرح السنة لغلام خليل بخلاف الذين أثبتوا كتاب السنة للبربهاري
ثم إننا لو اعتدننا بكلام قوام السنة لم يسعنا أن نهمل كلام العلماء الآخرين
وقال الأزهري ((يترك الذهبي ويحتج بفؤاد سزكين:
أنا ما احتججت بفؤاد سزكين أصلا حتى يلزمني الاحتجاج بالذهبي، ولو أن فؤادا وافقهم لما أصاب، وإنما ذكرناه لنؤكد أن المخطوط الوحيد الموجود في الظاهرية قد اطلع عليه غير واحد وعلموا من خلاله أنه لغلام خليل لا البربهاري، منهم فؤاد سزكين ومنهم رضا كحالة في معجم المؤلفين الذي جعل الكتاب من تأليف غلام خليل وأعاده في ترجمة البربهاري تقليدا .. بينما نجزم أن كلام الذهبي ومن وافقه إنما هو بناء على ما قرأه عند ابن أبي يعلى لا اطلاعا على مخطوط مسند فافهم هذا))
سبحان الله عندما يذكر عمر رضا كحالة هذا الكتاب في ترجمة غلام خليل يكون محققاً رآه في مخطوطة وعندما يذكره في ترجمة البربهاري يكون مقلداً
وجزم الأزهري أن الذهبي لم يرَ الكتاب وإنما ينقل من ابن أبي يعلى رجمٌ بالغيب
وللوقفات بقية
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:31 ص]ـ
الأزهري يهرف بما لا يعرف كعادته
فإما ان يثبت من كلام الحنابلة ان غلام خليل من اصحابهم
او: لا يتدخل في امور هو نفسه لا يفهمها فهو جهمي العقيدة فلماذا يحشر انفه في امور اهل السنة طالما ان هذا الكتاب لا يهمه سواء صحت نسبته للامام البربهاري او لم تصح؟؟؟؟
أئمة كبار أثبتوا هذا الكتاب للامام البربهاري و يأتي هذا المتعجرف و ينفيه عنه بدواعٍ هزيلة؟؟؟؟
يكفي في ثبوت الكتاب الشهرة و الاستفاضة , و الاسانيد ليست غاية في حد ذاتها , بل قد يقرأ الكتاب جماعة من المجهولين على احد شيوخهم فتتوثق هذه النسخة و تندثر باقي النسخ التي قرأها بعض الائمة على شيوخهم لعلو سند اولئك المجاهيل
فإذا استفاض جمع في تقرير نسبة هذا الكتاب لعالم و اجمعوا عليه نأخذ بإجماعهم , و كيف لا و قد ساق الامام ابن ابي يعلى كلام الامام البربهاري و هو مطابق لما في المطبوع؟
و من يطالع الشرح يجد مؤلفه يستشهد بكلام الامام احمد بن حنبل و هذا يعني ان مصنفه حنبلي كما قال اخي الخليفي
و الحنابلة اعلم بأصحابهم و كتبهم فما دخل الجهمية فيهم؟؟؟
و لو طبقنا قاعدته هذه على كتب ائمته من الجهمية لما سلمت لهم كتب عديدة
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:42 ص]ـ
وجزم الأزهري أن الذهبي لم يرَ الكتاب وإنما ينقل من ابن أبي يعلى رجمٌ بالغيب
و هذه دعوى منه تحتاج الى دليل , فإن كان لا يثق بكلام الامام ابن ابي يعلى و لا بنقله فكيف نثق نحن بجزم هذا الشخص و هو في هذا القرن؟؟؟
و هو أصلا لا يعتد بكلام الامام الحافظ الذهبي في مثل هذه الامور فله سابقة في مسألة كتابي " النقض على المريسي " و " الرد على الجهمية " للحافظ عثمان الدارمي حين ناقش هذه المسألة في احد منتديات الجهمية من نفاة العلو , فطعن في سنده رغم إقراره ان الحفاظ: ابن تيمية و الذهبي و ابن حجر و غيرهم شاهدوا اسناد المخطوطة - بل ان الحافظ الذهبي سمع الكتاب على شيخه أبي حفص القواس - و مع ذلك لم يعتد بإثباتهم لنسبة الكتاب للدارمي!!!
و هو إنما يذكر هذه الامور من باب ذر الرماد في العيون
فهذا رجل صاحب هوى , و غرضه محاربة أهل السنة ليس إلا , فالله حسيبه
ـ[عبدالله الغالبي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:05 م]ـ
[ B لا أرى تعارضاً بين كتاب ينسب إلى الإمام البربهاري كما نسبه إليه جمع ممن ترجم له.
وبين ما ينسب إلى غلام خليل فلا يبعد أن يكون لكل منهما كتاب بهذا الأسم.
ثانياً: بالنسبة للنقل عن الإمام أحمد فهذا لا يدل على قطعية أن الناقل حنبلي لأن الإمام ممن تنقل أقواله لشهرته وإمامته سواء كان الناقل حنبلياً أم غيره.
ثالثاً: من بداية الأمر كان من الخطأ نزع كتاب من مؤلف إلى مؤلف أخر بلا موجب.
فماالذي تدفع القحطاني والردادي لهذا العمل؟ فكتب أهل السنة كافية وليس هناك ما يدعو إلى ما فعلا.هي وجهة نظر والسلام عليكم [/ B]
¥