ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 12:31 ص]ـ
الشيخ ابن تيمية رحمه الله لم يعترض على نقول النقلة بأن أرسطو أول قائل بقدم العالم بل أورد ذلك مستحسنًا له محتجًّا به على ذم أرسطو، وهذا يفيد أن هذا قوله الذي تبناه.
ولا تستطيع انت ولا غيرك أن يقول غير هذا.
ولا يعزيني في الرد على بذاءاتك تلك إلا أني وجدت أنه لا يسبني على الشبكة إلا جهمي أو صوفي أو محمد براء وزمرته أو متعصب لمعظم مبتدع.
والله المستعان.
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:06 م]ـ
الحمد لله أنك لم تتجرأ هذه المرة في الدفاع عن (فضائحك)!!
ولو كنت تستطيع ذلك لما (قصَّرت)!!
أما قولك:
" الشيخ ابن تيمية رحمه الله لم يعترض على نقول النقلة بأن أرسطو أول قائل بقدم العالم بل أورد ذلك مستحسنًا له محتجًّا به على ذم أرسطو، وهذا يفيد أن هذا قوله الذي تبناه.
ولا تستطيع انت ولا غيرك أن يقول غير هذا ".
أما أن ابن تيمية (استحسن) ذلك النقل، فهذه الكلمة تدل على (غباوتك)، لأن القول بأن أرسطو أول من قال بقدم العالم ليس شيئاً (يستحسن) و (يستقبح)، حتى يستحسنه ابن تيمية أو يستقبحه!!
وكلامي في المشاركة الأولى والثانية والثالثة ليس في (الاستحسان) و (الاستقباح)، حتى تقول لي: " ولا تستطيع انت ولا غيرك أن يقول غير هذا "، وإنما في النظر في (مُنشىء) هذا القول، حتى ينصب الخلاف معه - لا مع ناقله - بعد تحرير كلامه - طبعاً -!!
لكنك (خبَّاط) تجعل محل النزاع كما تشاء حتى تضيع الوقت والجهد .. كما فعلت في موضوعك: " مثال على الكذب الفاضح ... ".
وعلى قوانين (أهل البلطجة) - إن صح أن لهم قوانين -، فيجوز أن ينسب أي كلام لأي شخص ما دام أنه صدر من (متقعد) (متضلع) لأن من قواعدهم أنه:
" ليس شرطًا أن أسوق كلام جميع العلماء، هذا لا يشترط بل هو طريقة المحدثين، كان العلماء يقولون: حكاه فلان، وهو مذهب فلان .... إلخ دون سوق كلامه ".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1227830&postcount=31
فنقلك للكلام المنسوب لابن تيمية من (حضرموت) أو غيره (نافلة) من النقل، وهو (كرم) من فضيلتك!!
وإلا فلو لم تنقل شيئاً، ففعلك لا اعتراض عليك بل هو جار على طريقة (العلماء)!!
أما قولك:
" ولا يعزيني في الرد على بذاءاتك تلك إلا أني وجدت أنه لا يسبني على الشبكة إلا جهمي أو صوفي أو محمد براء وزمرته أو متعصب لمعظم مبتدع".
أقول: لا تحسب أنك شيء (كبير) يلتفت الناس إليه كثيراً ويهتمون به، وقولك هذا محاولة لتبين للقراء أنك ممن يحارب الجهمية والصوفية ودليل ذلك أنه نالك منهم سب، فهي محاولة لصرف النظر إلى ما تراه من (فضائلك)، كما حاولت في مشاركتك السابقة أن تبين لهم أنك صاحب تصانيف تدل على محبتك لابن تيمية!!
بالمناسبة: لا تحسب أنك إذا كتبت مقالاً أو مقالين أو عشرين في الرد على الجهمية أو الصوفية صرت إنساناً عظيماً لا يجوز الاعتراض عليه!!
وبالمناسبة - أيضاً -: أنا لا أعرف أن لي (زمرة)، فهلا أخبرتني عنها وعن أعضائها!!
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[04 - 05 - 10, 04:18 م]ـ
أخي الكريم محمد براء جزاك الله خيرا على النقض لكن لو ترفقت شيئا فإن زيادة الشدة في الرد تغلق باب القبول والرجوع ومن مقاصد النقض شرح صدر الخصم إلى الحق بعد إبطال خطئه وهذا عادة تفوته الشدة
فزين أخي الكريم علمك بعفو وحلم سلمت لأخيك
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 05 - 10, 04:42 م]ـ
الأخ الفاضل أبا صهيب جزاك الله خيراً:
جربت (اللين) مع وليد كثيراً، فوجدته يستغل (اللين) في التمادي في غروره وكبره.
وأقول بكل صراحة: ليس قصدي من الرد عليه هنا أن يرجع ويقر بخطئه، لأنني أعلم من حاله أن رجوعه أمر محال ..
ولعلك رأيت كيف أنه (صَغَّر) طوامه وفضائحه بأنها (خطأ في العزو إلى صفحة)!!
ثم أراد أن يبين فضله بأنه يتراجع عن هذا الخطأ!!!
ليقول بكل وقاحة لأبي فهر:
وبحمد الله ما ناقشتك في مسألة إلا وبان أنك مخطئ تتكبر عن قبول الحق والباحث في مشاركاتك معي في الملتقى يجد ذلك جليًّا
فشخص بهذه الأخلاق ماذا يرجى منه؟!
وإنما قصدي:
أن يكف عن استطالته على الأخوة، ويكف عن تباهيه وغروره بنفسه وعلمه.
وهذا المقصد ربما كانت الشدة أنسب في تحقيقه.
ولعلني حققت شيئاً منه
¥