ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا:
1) الأبيات الشعرية لا تفصل في مسألة عقدية وغن كان قائلها النابغة أو امرؤ القيس أو غيرهما فضلا عن الاخطل وغيره فضلا عن الأبيات مجهولة النسبة.
2) الأئمة كالطبري والبغوي وغيرهما يحتج لهم لا يحتج بهم إنما يستأنس بصواب أقوالهم وعلى هذا يصبح طالب الرأي في بعض أخطائهم مع تترسه بأسمائهم سفيهًا وأنا أنزه إخواني عن السفه.
ـ[ابومحمدالجميلي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1) كلمة السفه غير ضرورية لايصال فكرتك
2) ما تواضع عليه الفصحاء ملزم في فهم النصوص حتى العقدية منها
3) في مقام الكلام عن اليد فاني أصوب أقوال من ذكرت ولا أصوب أقوال مخالفيهم وقد اخترتهم لانهم ليسوا أشاعرة
فهل من ضير في اتباع أقوال الفحول مع احترامي للجميع
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:37 م]ـ
ب
3) في مقام الكلام عن اليد فاني أصوب أقوال من ذكرت ولا أصوب أقوال مخالفيهم وقد اخترتهم لانهم ليسوا أشاعرة
فهل من ضير في اتباع أقوال الفحول مع احترامي للجميع
عزيزي الاشعري أبا محمد الجميلي
1 - في مقام أين الله من تصوب؟
2 - لقد طرحت سؤالا عن التبعيض .. فهلا أجبتني حول رؤية المؤمنين لله تعالى: هل يرون الله (كله) أم ((((بعضه))))؟
بالنسبة للضير الخ:
فالواجب هو اتباع الحق. لكنني لن أتدخل في هذا. يكفيني الاجابة عن سؤالي من باب العلم.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1) كلمة السفه غير ضرورية لايصال فكرتك
2) ما تواضع عليه الفصحاء ملزم في فهم النصوص حتى العقدية منها
3) في مقام الكلام عن اليد فاني أصوب أقوال من ذكرت ولا أصوب أقوال مخالفيهم وقد اخترتهم لانهم ليسوا أشاعرة
فهل من ضير في اتباع أقوال الفحول مع احترامي للجميع
مسألة تواضع الفصحاء على شيء، هذه من الأوهام وليست من العلم من حكى هذا التواضع وكيف عرف؟
الفحول هم أئمة السلف وأتباعهم وسواهم ليسوا أهلا لئن يقلدوا في أصول الدين.
ـ[أبو دوسر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:04 م]ـ
لا تطلق مثل هذه الألفاظ إلا لمن له يد حقيقة أما من ليست له يد فلا يصلح أن يقال عنه هذا
فلا يصلح أن يقال مثلا يد البحر ويد الليل
فلو لم تكن للوزير يد لما قلنا القرار بيد الوزير
واستعمل لفظ اليد في هذا المثال لكونها [أي اليد] هي التي غالبا من يباشر الفعل
يشكل عليّ قول المولى عز وجل عن القرآن الكريم ( ... لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ... )
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
يشكل عليّ قول المولى عز وجل عن القرآن الكريم ( ... لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ... )
قال عثمان بن سعيد الدارمي [فإن لم يكن المضاف إلى يده من ذوي الأيدي يستحيل أن يقال بيده شيء من الأشياء.
يجوز أن يقال بين يدي كذا وكذا كذا وكذا لما هو من ذوي الأيدي ومن ليس من ذوي الأيدي ولا يجوز أن يقال بيده إلا لمن هو من ذوي الأيدي] الرد على المريسي 2236
نقلا عن [الأشاعرة في ميزان السنة
فلابد أن تفرق أخي بين النصوص المختلفة في ألفاظها وسياقها
ولا تضرب بعضها ببعض سعيا لنفي الصفات
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 04:54 م]ـ
قال عثمان بن سعيد الدارمي [فإن لم يكن المضاف إلى يده من ذوي الأيدي يستحيل أن يقال بيده شيء من الأشياء.
يجوز أن يقال بين يدي كذا وكذا كذا وكذا لما هو من ذوي الأيدي ومن ليس من ذوي الأيدي ولا يجوز أن يقال بيده إلا لمن هو من ذوي الأيدي] الرد على المريسي 2236
نقلا عن [الأشاعرة في ميزان السنة
فلابد أن تفرق أخي بين النصوص المختلفة في ألفاظها وسياقها
ولا تضرب بعضها ببعض سعيا لنفي الصفات
جزاك الله خيرا ونفع بك أخي الطيب
ولا يجوز أن يقال بيده إلا لمن هو من ذوي الأيدي] الرد على المريسي 2236
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:53 ص]ـ
يجوز أن يقال بين يدي كذا وكذا كذا وكذا لما هو من ذوي الأيدي ومن ليس من ذوي الأيدي ولا يجوز أن يقال بيده إلا لمن هو من ذوي الأيدي] الرد على المريسي 2236
نقلا عن [الأشاعرة في ميزان السنة
هل هذا رقم الصفحة أم ايش؟ وهل هو صحيح؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:13 ص]ـ
¥