ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحشُرَ لسليمانَ جنودُه من الجن ّ والإنس ..
لكن هل علي أخي الكريم أن أتحدث في هذه الجملة المبنية للمجهول عن المفعول به وهو جنودَ (في الجملة المبنية للمعلوم).
ماذا سأكتب؟؟؟؟؟؟؟
لم أفهم ...
لكن إعرابك صحيح لا غبار عليه .. لكن أزيد عليه ..
(لسليمان) متعلق بحشر .. لأن كلّ جار ومجرور متعلق ..
(من الجن والإنس) حال من جنوده ..
وأوجه سؤالا ً لك .. !!
لم منعت (سليمان) من الصرف؟؟
أسأل الله لكم التوفيق والسداد جميعا ... !!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
أحسنت أبا معاذ .. فانت سبّاق إلى الخير .. وفقك الله وزادك علما
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:22 م]ـ
سنّي أصغر منك يا أبا خالد .. بكثير
ما شاء الله إذًا أنت مازلتَ في مقتبل العمر! أسأل الله تعالى أن ينفع بكم أخي أبا الهمام , وأهنئ والديك بمثلك.
وإليك إعرابها:
1 - قال تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم))
يا: حرف نداء.
وأي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه.
(الذين) بدل من أيها ..
(آمَنُوا) فعل وفاعل ..
والجملة صلة الموصول ......
عليكم: اسم فعل أمر منقول بمعنى الزموا ...
أنفسكم: مفعول به لاسم الفعل
2 - قال تعالى: ((قال لاينال عهدي الظالمين))
قال: فعل ماض مبني على الفتح ..
لا: للنفي
ينال: فعل مضارع
عهدي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة
الظالمين: مفعول به .....
..... انتظر يا أبا معاذ .... واعذرني على الإختصار ..
حسنا!
أنتظرك أيها المغوار.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
3 - قال تعالى: ((يوم تبيض وجوه وتسود وجوه)) الآيةَ. ...
يوم: متعلق بشيء محذوف (اذكر)
وجملة تبيض: في محل جر بالإضافة (إضافة الظرف)
وجوه: فاعل
وتسود وجوه: عطف على تبيض وجوه
4 - قال تعالى: (لكنا هو الله ربي و لا أشرك بربي أحدا) الآيةَ
أصلها:
لكن أنا .. فأغدمت
نا: مبتدأ
هو: مبتدأ ثان ٍ
الله: مبتدأ ثالث
وربي: الخبر ..
والياء عائدة على المبتدأ الأول
أشرك: فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره أنا
بربي: متعلقان بأشرك ..
أحدا: مفعول به.
هل إعرابي صحيح يا ابا معاذ.؟؟!
إخال أن هناك خلل كبير ..
أنتظر التصحيح ..
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:36 م]ـ
_ لا يحطِمنّكم سليمانُ وجنودُه ...
بسم الله الرحمن الرحيم ...
لا يحطِمنّكم: لا: لا الناهية، يحطم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة؛ والنون نون التوكيد؛ الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
سليمانُ: فاعل مؤخر مرفوع، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على ءاخره.
وجنودُه: الواو حرف عطف, جنود: اسم معطوف بالواو, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, وهو مضاف؛ الهاء: ضمير متصل مبني على الضم, في محل جر مضاف إليه.
وجملة لا يحطِمنّكم سليمانُ وجنودُه في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول.
4_ قالت نملة ٌ يأيّها النمل ُ ...
قالت: قال: فعل ماض مبني على الفتح, والتاء تاء التأنيث.
نملة ٌ: فاعل مرفوع, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يأيّها النمل: يا: حرف نداء, أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب؛ والهاء للتنبيه، النمل: بدل كل من كل من أي؛ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وجملة يأيها النمل في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول.
5_ وورثَ سليمانُ داودَ ...
وورثَ: الواو: استئنافية لامحل لها من الإعراب، ورث: فعل ماض منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
سليمانُ: فاعل مرفوع, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
داود: مفعول به منصوب, وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
6_ وحشُرَ لسليمانَ جنودُه من الجن ّ والإنس ..
وحشُرَ: الواو: استئنافية لامحل لها من الإعراب، حشر: فعل ماض مبني للمجهول منصوب, وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لسليمانَ: اللام حرف جر, سليمان: اسم مجرور باللام منصوب بالفتح عوضا عن الكسر لأنه اسم ممنوع من التنوين.
جنودُه: جنود: نائب فاعل مرفوع, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة؛ وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم, في محل جر مضاف إليه.
من الجن ّوالإنس: من: حرف جر، الجن: اسم مجرور بمن, وعلامه جره الكسرة. والإنس: الواو حرف عطف, الإنس: اسم معطوف بالواو مجرور، وعلامة جره الكسرة.
والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
ـ[حمزة البربري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالك أخي الكريم:
لم منعت (سليمان) من الصرف؟؟
والجواب: لأنها علم أعجمي وعدد حروفها يزيد على ثلاثة أحرف.
بارك الله في كل من يفيد لنستفيد.
¥