أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

تماسك الجماعة وتطورها، وقوانين التراكم والسكان. وينتهى هذا الجزء الى أن ابن خلدون هو مؤسس الجماعة وتطورها، وقوانين التراكم والسكان. وينتهى هذا الجزء الى أن ابن خلدون هو مؤسس الاقتصاد السياسى الحديث، وأن نموذجة الاسبق من نموذج سميث واكثر جدوى ومنفعه وأنه بذلك أول نظرية اقتصادية كاملة متكاملة نعرفها الى حد الساعة.

وفى الجزء الثانى من الكتاب ينتقل المؤلف الى مستوى اكثر عمقا فى تحليل الاقتصاد السياسى عند ابن خلدون فى مجالين هامين من المعرفة الاقتصادية وهما التوزيع والمالية العامة، وقد خصص المؤلف فى هذا الجزء خمسه فصول، الاربعه الاولى تتناول العطاء الخلدونى فى اطار الفكر التوزيعى، بينما خصص الفصل الخامس فى تناول الفكر الخلدونى فى اطار الفكر المالى. فى الفصل الاول يتناول الحل الكلاسيكى الليبرالى لمشكله التوزيع، بالتركيز على اسهامات آدم سميث،وكاردو، وينتهى هذا الفصل الى أن التوزيع الكلاسيكى مرتبط اساسا بالمعتقدات والايديولوجيه السائدة التى تقر مشروعية الملكيه فى وضعها السائد آنذاك وفى الفصل الثانى يقدم تفصيلا لنظرية الآليات الحدية فى التوزيع لكلارك وفى الفصل الثالث يقدم المؤلف الحل الماركسى بالمقارنه بالحل الخلدونى لمشكلة التوزيع. ثم يفرد الفصل الرابع لنظرية ابن خلدون فى التوزيع. ويتميز نموذج ابن خلدون فى انه ربط الاضطراب فى التوزيع بالاضطراب المجتمعى بصفه عامه، ونظريته فى التغير الهيكلى. وينتهى هذا الجزء بالفصل الخامس الذى يتناول الماليه العامه، ونظرية ابن خلدون حولها ودورها فى تأسيس المالية العامه، وكيف انه سبقت نظرية أدم سميث. وينتهى المؤلف بنتيجه قد اثبتها فى ثنايا الكتاب وهى بطلان الزعم بأن الفكر الاقتصادى هو ثمرة غربية، ويرجح أن فضل الأبوة وفضل التأسيس يرجعان الى ابن خلدون.

ـ[محمد الحسن]ــــــــ[24 - 10 - 07, 11:43 م]ـ

اسم الكتاب: خلدونيات - السياسة العمرانية –

المؤلف: ملحم قربان

الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، 1984

حجم الكتاب: 402 صفحة من القطع المتوسط الكبير.

ــــــــــــ

هذا الكتاب مقسم الى ثلاثه وعشرين مبحثا، متنوعا، فى علم الاجتماع السياسى عند ابن خلدون متبعا المنهج التحليلى النقدى، فى تناول نظرية ابن خلدون فى السياسة العمرانية، ويتناول فى البداية السياسه والذكاء فى قاموس ابن خلدون، ثم يعرض لاراء طاهر بن حين، جورج لابيكا فى السياسة العمرانيه، والمقارنة بابن خلدون، ثم يعرض للعناصر الرئيسية والعقلانية التى تتضمنها قضايا العمران عند ابن خلدون، مع تحليل لتشابك السوسيولوجى والدين فى فكر ابن خلدون وأثرة فى صياغة قانون العصبية، ثم يعرض للعناصر العقلية فى فكر ابن خلدون، وقوة العقل لدية، ومهمات العقل وحدوده، وطبيعة التأويل، وتصنيف العلوم، وموضوع المعرفة والحدود الطبيعية للعقل، ثم يقدم المؤلف القانون الاجتماعى والسياسى فى فكر ابن خلدون ومكونات العقد الاجتماعى الذى صاغه ابن خلدون، ثم يقدم المؤلف تحليلاً واسعاً لآراء ابن خلدون فى الرئاسة والملك والقوة، ومعنى الملك ومهماته، ويعقد مقارنة بين أراء جورج لابيكا وابن خلدون فى هذا الموضوع، ثم يعرض لبعض الدراسات التى قدمت لنقد أعمال ابن خلدون وتقييمها كأعمال أحمد عبد السلام وناصيف نصار، ثم يقدم مبحثاً مفصلاً عن نظرية القوة عند ابن خلدون، بتناول القوة العسكرية ومفهوم العصبية، وصفات الدولة القوية، ويقدم مقابلة بين افكار ماركس وافكار ابن خلدون فى العملية السياسية.

ثم يقدم المؤلف لمفهوم تطور الدولة والمراحل التى تمر بها، ثم يقدم عدة مباحث منفصلة تتعلق كل منها بمقارنة أو نقد أراء الدراسات المعينة بابن خلدون، مقارنة بين احمد ماضى وابن خلدون والمادية التاريخية، ثم جورج لابيكا، ودور الدين فى النظام الخلدونى وموازنة بين نظرية ماركس ونظرية ابن خلدون وفكرة الحتمية الاجتماعية. ثم مقارنة بين وتقييم ناصيف ناصر وتفسيرة السوسيولوجى للفكر الخلدونى. ثم يقدم مبحثاً هاماً لدراسة محمد عابد الجابرى لنظرية ابن خلدون فى السلطة، وسلطة الدولة والحاكم، وفكرة الحق الألهى فى الحكم وقانون العصبية، ورأى الجابرى فى العقد الاجتماعى الخلدونى ثم ينهى المؤلف الكتاب بمبحثين يتناول فى الاول البعد الحضارى للعصبية واطارها الاجتماعى واطارها الدينى، ثم المبحث الاخير يدرس فيه القوة والحرية فى الفكر الخلدونى، ورأى ابن خلدون فى الجهاد، ومهمته ومشروعيته، والتفسير الخلدونى للحرب، والفرق بين الحرب والجهاد، ومبررات القوة، وعلاقة القوة والحرية فى فكر ابن خلدون. والكتاب فى عمومه تقييم ونقد علمى مضبوط، فى محاولة لتطوير افكار ابن خلدون، وبناء اساس لنظريته السياسية، والسياسة العمرانية بصفة خاصة.

¥