أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

الرسالة مقسمة إلى ثمانية فصول وقائمة مراجع، عربية وأجنبية، فى الفصل الإول يعرض لإشكالية الدراسة أهدافها، ونبذة تاريخية عن ابن خلدون تتضمن حياته ونشاٌتة، وسمات شخصية ابن خلدون ومكانته العلمية، وفى الفصول التالية يحاول الإجابة على التساؤل الرئيسى للدراسة وهو: هل أدرك ابن خلدون التصورات والمفاهيم التى تعد أساسا لنشاٌة علم النفس والتربية كما وضع أسس علم الاجتماع اٌو علم العمران البشرى؟ فيتناول للإجابة على ذلك فى الفصل الثانى مفهوم المنطق ومناهج البحث فى الفكر الخلدون، وفى الفصل الثالث يعرض للأسس الفلسفية والمنهجية فى علمى التاريخ والإجتماع الخلدونيين 0 وفى الفصل الرابع يغرض لمعالم علم النفس المهنى فى الفكر الخلدونى، وفى الفصل الخامس يعرض لمكانه التربية فى فكر ابن خلدون، ومدى إهتمامه بتربية النشء فى عصره، والاصول المنهجية فى الفكر التربوى عند ابن خلدون، وفى الفصل السادس يحاول الإجابة على تساؤل إلى اٌى مدى يصلح الفكر الخلدونى التربوى للتطبيق فى العصر الحديث، ويقدم سبل تنمية ملكه التعلم عمد ابن خلدون، وفى الفصل السابع يقدم لأهمية وقيمة الرحلات التعليمية فى الفكر التربوى الخلدونى 0 وأٌهم الأهداف التربوية التى كان يسعى ابن خلدون إلى تحقيقها، وفى الفصل الثامن الذى خصصه الباحث لعرض نتائج الدراسة، ينتهى إلى اٌن ابن خلدون كان على وعى بالمفاهيم الإساسية فى ميدان التربية كالمنهج والنشاط والأهداف والوسائل، طبيعة الإنسان والتعليم والثواب والعقاب 000 الخ واٌنه كان يمثل منهجاً وسطاً بين المذهب الحسى والذهب العقلى، واٌنه نجح فى تصوير العمليات العقلية المعقدة، وهى تكوين التصورات والتجريد، واٌنه كان رائدا فى تجديد عام التاريخ كفلسفة ومنهج، وكان له دور تأسيس فى فلسفة التربية، تحتاج إلى دراسات معاصرة تحتاج إلى دراسات معاصرة، لانطلاق منها لتقديم فلسفة تربية عربية، تناسب البيئة الثقافية والاجتماعية العربية 0

ـ[محمد الحسن]ــــــــ[01 - 11 - 07, 10:18 م]ـ

عنوان الرسالة: مفهوما الملكية وتوزيع التراث بين ابن تيمية وابن خلدون، ماجستير

اسم الباحث: صلاح عثمان عطا الله 0

مصدر الرسالة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، قسم الفلسفة، 1994

حجم الرسالة: 203 صفحه / قطع كبير0

ــــــــ

الرسالة، من البحوث الهامة التى تدرس مفهوم الملكية ومفهوم توزيع الثروة فى الدولة الإسلامية، وذلك من خلال المفكر الإسلامي عبد الرحمن ابن خلدون، والفقيه الإسلامي ابن تنمية، واختيار الباحث لدراسة كلا من المفكرين، ينطلق من أن كليهما قد قدم نظرية فى الدولة ومجالها ودورها فى النشاط الاقتصادي 0 والرسالة، مقسمه الى ستة فصول، ومقدمة، وخاتمه، وقائمة بالمراجع العربية والأجنبية، فى الفصل الاول يتناول مفهوم الملكية عند المذهب الحنبلى ـ مذهب ابن تيمية ـ ومفهوم الملكية عند المذهب المالكى ـ مذهب ابن خلدون ـ ثم يتناول مفهوم توزيع الثروات عند المذهب الحنبلى ومفهوم عند المذهب المالكى 0 وفى الفصل الثانى، يعرض لمفهوم الملكية عند ابن تيمية فيتناول منهج ابن تيمية، وموقفه من الملكية الفردية، والملكيه الجماعة 0 وحدود تدخل الدوله فى النشاط الاقتصادى، وفى الفصل الثالث ينتقل الى ابن خلدون فيعرض لنظريتة فى دراسة الظواهر الاقتصادية، والمنهج الذى استخدمه ابن خلدون القائم على الاستقراء فى دراسة علاقة الدولة بالأفراد فى نشاطهم الاقتصادى، وموقفه من قضية حرية التجارة، وحرية التصرف قى الملكيات، وعلاقة الدولة بحقوق الملكية الفردية، وطبيعة العمل عند ابن خلدون، وطبيعة الملكية العامة والملكيه الفردية 0 وفى الفصل الرابع يقدم نظريه توزيع الثروة عند ابن تيمية وعلاقة الأفراد بالدولة فى المسائل المالية، وفى الفصل الخامس يقدم نظرية ابن خلدون فى توزيع الندوات والحجج العقلية التى اعتمد عليها ابن خلدون فى تحديد مفهوم المالية العامة للدولة وحدود تدخل الدولة فى الشئون المالية0 وفى الفصل السادس يقدم الباحث دراسة مقارنة استخلصها من نتائج الفصول السابقة حول مفهوم الملكيه ومفهوم توزيع الثروات عند كل من ابن تيميه وابن خلدون 0

وينتهى الباحث الى أبن تيمية يرى أن الدولة تملك سلطة حفظ التوازن الاقتصادى وحركة السوق، بينما يذهب ابن خلدون الى أن الدولة يجب ألا تتدخل فى حركة السوق، ويكون دورها مقتصرا على حماية الملكية، وانتهى الباحث الى أن كلا منها قد اتفقا على المعايير الإسلامية المتبعة فى توزيع الثروات، وانفرد ابن خلدون بأنه استطاع أن يتناول مفهوم توزيع الثروات من وجهه واقعية ملموسة ومدعومة بالشواهد، ونجح الى حد كبير فى التوصل إلى تحديد علاقة معيار التوزيع، بالمرحلة التى تمر بها الدولة، من حيث القوة السياسية والاقتصادية ومرحلتها من حيث الازدهار أو التدهور 0

¥