ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 11 - 07, 12:35 ص]ـ
ص50 - الداغستاني: عمر بن عبدالسلام. نسب إليه: (تح d
عفوا الجزء الأول مسح مني بالخطأ وأحببت أن اعدله لكن للأسف انتهى عليا وقت التعديل
وها أنا اكمله
((تكملة الجزء الأول))
ص50 - الداغستاني: عمر بن عبدالسلام. نسب إليه: (تحفة الدهر في أعيان المدينة المنوَّرة) ونسبه إلى المرادي: محمد بن خليل 6/ 118. والصحيح أنه للداغستاني. انظر (الأعمال الكاملة للدكتور عاصم حمدان) 2/ 711 - 716.
المجلد السادس:
ص55 - ابن دُكَين: محمد بن أبي بكر الرِّفاعي (ت750هـ). نسب إليه: (روضة الأعيان في أخبار مشاهير الزَّمان). وأحال على فهارس المخطوطات، وإيضاح المكنون وعنه أخذ وفاته. قلت: ابن دكين اسم بلا مسمًّى انتحله الصيَّادي وعزا إليه هذا الكتاب، على عادته في الافتراء والاختلاق. ولعل الباباني صاحب الإيضاح أخذ ترجمته من كتابَي الصيَّادي (الروض البسام 553) و (تنوير الأبصار 57). انظر (جناية الصيادي على التاريخ) 84. وقد رجعت إلى ما بين يديَّ من كتب تراجم القرن الثامن كالدرر الكامنة، وتاريخ ابن قاضي شُهبة، وأعيان العصر وأعوان النصر، فلم أجد له فيها ذكراً.
ص84 - أبوجعفر الطوسي: محمد بن الحسن. تكرَّر ذكر كتابه: (الإيجاز)، أُشير إليه مرَّة مخطوطاً وأخرى مطبوعاً.
ص 106 - كاشف الغطاء: محمد حسين بن علي. عدَّ من كتبه: (الوجيزة) في الفقه. وهو (وجيزة الأحكام) كما في معجم المؤلِّفين العراقيين 3/ 147، وعدَّ من كتبه: (ملخَّص الأغاني)، وهو (مختارات من شعراء الأغاني) وقد طُبع ببغداد عام 1950 كما في المصدر السابق 3/ 146.
ص204 - الرفيعي: محمد بن عبدالرفيع. والصحيح: الربيعي كما هو بخطِّه في نهاية مخطوطة كتابه (الأنوار النبوية). ولعل الالتباس أتى من اسم والد المترجَم عبدالرفيع.
ص238 - المخزومي: محمد بن عبدالله (ت885هـ) نسب إليه: (صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطميَّة الأخيار) وقال: "ردَّ فيه على ابن الأثير في قوله: إن خالد بن الوليد انقرض عَقِبُه". وأحال على (العقود الجوهرية) لأحمد عزت الفاروقي، الذي جمع فيه بعض الشعراء الذين مدحوا أبا الهدى الصيَّادي. قلت: هذا الكتاب اختلقه الصيَّادي ونحله للمترجَم الذي لا وجود له إلا في مخيِّلة الصيَّادي، وأحال عليه بعضَ أكاذيبه، فكيف لسراج الدين المخزومي المتوفَّى سنة 885هـ أن ينقل عن أحمد الزبرجدي (الذي اختلقه الصيادي) والمتوفَّى بعده بقرنين (ت1084هـ)؟ وأن ينقل عن (بحر الأنساب) المؤلَّف بعده بقرون؟.
هذا وقد وصفه الزِّرِكْلي بـ: شيخ الإسلام في عصره. ومع هذا لم يعرفه علماءُ عصره ولم يذكروه بمدح أو ذم، كالحافظ ابن حجر في كتابه (إنباء الغمر بأبناء العمر) و السخاوي في (الضوء اللامع في محاسن أهل القرن التاسع)، والبقاعي في (عنوان الزمان). وذكر السخاويُّ في كتابه (الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر) 1/ 66 عدداً ممَّن لقِّب بشيخ الإسلام في عصره وقبل عصره, ليس فيهم المخزومي.
ومرام مؤلِّفه - كما يقول الدكتور مصطفى جواد الذي لم يكن يعرف أن مؤلِّفه الصيَّادي - إثبات علويَّة الرِّفاعي (صاحب الطريقة التي ينتسب إليها الصيَّادي)، وأعقاب خالد بن الوليد. انظر (جناية الصيادي على التاريخ) ص57 – 61، وص67 - 69.
ص282 - الأصيل: محمد بن علي بن غازي (ت638هـ). نسب إليه: (تاريخ المنصوري)، والصحيح أنه لابن نظيف الحموي: محمد بن علي بن عبدالعزيز (ت بعد631هـ) الذي لا يُعرف عنه إلا القليل، فلم تُعرف سنة ولادته ولا سنة وفاته. هذا وقد حقَّق (التاريخ المنصوري) الدكتور أبو العيد دودو، ونشره مجمع اللغة العربيَّة بدمشق عام 1402هـ= 1982م.
ص310 - ابن عمار: محمد بن عمار. جاء في خاتمة ترجمته: "وللدكتور صلاح خالص، كتاب: (محمد بن عمار الأندلسي) ببغداد، في أدبه وسيرته". قلت: جمع الدكتور صلاح شعرَ المترجَم في هذا الكتاب، وهو مما يحسن أن يضاف.
المجلد السابع:
ص94 - المدني ابن الحسني: محمد المدني بن محمد. كتب في الحاشية: "ومقال آخر للأستاذ محمد المنوني .. جاء في عنوانه اسم صاحب الترجمة (محمد بن المدني) ". قلت: هذا هو الصحيح كما في خطِّه الذي أطلعني عليه الدكتور عباس عبدالله الجراري.
¥