ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:49 م]ـ
كم مُسْتَدْرَج بالنّعم وهو لا يشعر، مفتونٍ بثناء الجهّال عليه، مغرورٍ بقضاء الله حوائجه وستره عليه!.اهـ مدارج السالكين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:51 م]ـ
إِذا تأَمَّلْتَ حالَ أَكثرِ النَّاسِ؛ وَجَدْتَهُم ينظُرونَ فِي حقِّهِم عَلَى اللهِ، وَلاَ ينظُرونَ فِي حَقِّ اللهِ عليهِم، ومِن هاهنا انْقَطَعوا عن اللهِ، وحُجِبَتْ قلوبُهُم عن معرفتِه ومحبَّتِه والشَّوقِ إِلَى لقائِهِ والتَّنَعُّمِ بِذِكْرِهِ.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:58 م]ـ
الله هُوَ الَّذِي أَنشأَ لَهُ اللسانَ والقلبَ والعينَ والأُذنَ؛ فالذي مَنَّ عَلَيهِ بذلكَ هُوَ الَّذِي مَنَّ عَلَيهِ بالقولِ والفعلِ.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:02 م]ـ
قال بعضُهم: آفةُ العبدِ رضاهُ عَنْ نَفسِهِ، ومن لَمْ يَتَّهِم نَفْسَهُ عَلَى دوامِ الأوقاتِ فَهُوَ مَغرورٌ.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:03 م]ـ
الذنبُ لاَ يخلو من عقوبةٍ ألبتَّةَ؛ ولكنْ لجهلِ العبدِ لاَ يشعرُ بِمَا هُوَ فِيهِ مِنَ العقوباتِ، لأنَّهُ بمنزلةِ السكرانِ والمُخَدَّرِ والنائمِ الَّذِي لاَ يشعرُ بالألمِ؛ فَإِذَا استيقظَ وصحا أحسَّ بالألمِ.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:05 م]ـ
يا نفس أشغَلَكِ حبُّ الجاه؟ أَمَا بَعْدَ ستين سنة أَوْ نحوها، لاَ تبقينّ أنتِ وَلاَ من كَانَ لكِ عنده جاهٌ قَدْ ضاع أكثرُ البضاعة، وَقَدْ بَقِيَتْ من العمر صُبَابة، وَلَوْ استدركتِ ندمتِ عَلَى مَا ضاع.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:11 م]ـ
اعلم - رحمك الله - بأنَّ العبد قَدْ بلي بالغفلة والشّهوة والغضب، ودخول الشيطان عَلَى العبد من هَذِهِ الأبواب الثلاثة، وَلَوْ احترز العبد مَا احترز، فَلاَ بدَّ لَهُ من غفلة، وَلاَ بدَّ لَهُ من شهوة، وَلاَ بدَّ لَهُ من غضب.
وَقَدْ كَانَ آدم أبو البشر - عليه السلام - من أحلم الخلق، وأرجحهم عقلاً، وأثبتهم، وَمَعَ هذا؛ فلم يزل بِهِ عدوّ الله حتّى أوقعه فيما أوقعه فِيهِ.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:58 م]ـ
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " أن العبد يصاب بالبلاء، فيفزع إلى الدعاء، ثم لا تأتيه الإجابة، ويكون في ذلك خيرً له، فيديم الدعاء، ويلحّ فيه، حتى ينال من لذة المناجاة، وحلاوة الابتهال، ما هو له خير من البلاء الذي كان يسأل دفعه "
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:02 م]ـ
قال الإمام الشافعي - رحمه الله -: ودِدتُ أنَ الخلقَ تعلَموا هذا العلم (يعني علمه وكتبه)، على أن لا يُنسبَ إلي حرفٌ منه.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:10 م]ـ
كان سفيان الثوري إذا قيل له: إنه رؤي في المنام، يقول: أنا أعرف بنفسي من أصحاب المنامات.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:14 م]ـ
[يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ] رواه مسلم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:16 م]ـ
إذا غضبت إياك والكلمة، أخرج واترك الموضع، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ] رواه أحمد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:21 ص]ـ
ما أجمل أن يكون أهلك وأحبابك .. طائعين لله .. وستعرف قدر هذة النعمة إذا ختم لأحد أحبابك بالسوء والعياذ بالله.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:38 ص]ـ
قال الفضيل: يغفر للجاهل سبعون ذنبا، قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:52 ص]ـ
قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يملك ألف دينار ويكون زهداً!!
قال: نعم. قيل: كيف؟! قال: إذا لم يفرح إذا زادت، ولم يحزن إذا نقصت.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:28 ص]ـ
ترى العنكبوت يبني بيته على طرف نهر فيطلب أولاً موضعين متقاربين بينهما فرجة بمقدار ذراع فما دونها حتى يمكنه أن يصل بالخيط بين طرفيه ثم يبتديء ويلقي اللعاب الذي هو خيطه على جانب ليلتصق به ثم يغدو إلى الجانب الآخر فيحكم الطرف الآخر من الخيط ثم كذلك يتردد ثانياً وثالثاً ويجعل بعد ما بينهما متناسباً تناسباً هندسياً حتى إذا أحكم معاقد القمط ورتب الخيوط كالسدى اشتغل باللُحمة (الكسوة)، فيضع اللحمة على السدى ويضيف بعضه إلى بعض ويحكم العقد على مواضع التقاء اللحمة بالسدى و يراعي في جمع ذلك تناسب الهندسة ويجعل ذلك شبكة يقع فيها البقّ والذباب و يقعد في زاوية مترصداً لوقوع الصيد في الشبكة فإذا وقع الصيد بادر إلى أخذه وأكله فإن عجز عن الصيد كذلك طلب لنفسه زاوية من حائط ووصل بين طرفي الزاوية بخيط ثم علق نفسه فيها بخيط آخر وبقي منكساً في الهوا ء ينتظر ذبابة تطير، فإذا طارت رمى بنفسه إليها فأخذه ولفّ خيطه على رجليه وأحكمه ثم أكله وما من حيوان صغير ولا كبير إلا وفيه من العجائب ما لا يحصى .. ، أفترى أنه تعلم هذه الصنعة من نفسه؟ أو تكون من نفسه؟ أو علمه آدمي؟
سبحانك ..
¥