ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:36 ص]ـ
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ} الحج73
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:39 ص]ـ
الاستيقاظ بعد النوم آية من آيات الله الباهرة الدالة على قدرة الله تعالى وهي تشبه آيات البعث بعد الموت، وقد سمى الله تعالى النوم وفاة، والاستيقاظ من بعده بعثا ونشورا قال تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)} الزمر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:42 ص]ـ
النوم صنو الموت، يعطل الحواس، ويفقد الوعي، ويلقي بالإنسان جثة هامدة، ليس فيها إلا قلب ينبض، ونفس يتردد، ودماء تجري بقدرة الله الواحد القهار.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:46 ص]ـ
في حديث موسى والخضر ـ عليهما السلام ـ الطويل، والذي رواه البخاري في صحيحه [4726]: " قال ـ أي الخضر لموسى عليهما السلام ـ فما شأنك؟ قال: جئت لتعلمني مما عُلمت رُشدا، قال: أما يكفيك أن التوراة بيديك، وأن الوحي يأتيك؟ ياموسى إن لي علما لاينبغي لك أن تعلمه، وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه. فأخذ طائر بمنقاره من البحر، فقال ـ أي الخضر ـ: والله ما عِلمي وماعلمُك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر ".
قال الله تعالى (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:42 ص]ـ
قال بعض السلف: ما من نفس إلا وفيها ما في نفس فرعون، غير أن فرعون قدر فأظهر وغيره عجز فأضمر.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:59 ص]ـ
في الحديث: " من طلب العلم ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار ".صحيح الجامع
فمباهات العلماء أن يظهر لهم أنه يعرف ما يعرفون، ويدرك ما لا يدركون من المعاني والاستنباطات، وأنه يستطيع أن يرد عليهم.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:00 م]ـ
قد يئس الشيطان من إيقاع المؤمن في المعاصي الظاهرة، فعمله الدائم معه في المعاصي الباطنة مثل الرياء والكبر والحقد وغيرها، وبها يستطيع أن يضيع عليه عباداته وأعماله التي يرجو بها الله والدار الآخرة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:29 م]ـ
قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئًا أشد علىّ من نيتي، لأنها تنقلب علىّ.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:31 م]ـ
قال يحيى بن أبي كثير: تعلموا النيَّة - أي الاخلاص -، فإنها أبلغ من العمل.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:39 م]ـ
يجب ألا تنظر إلى إخلاصك، فتعجب بنفسك، فيهلكك عجبك، ولذا أكد العارفون عدم رؤية الأعمال، حتى قال أبو يعقوب السوسي: متى شهدوا في إخلاصهم الخلاص، احتاج إخلاصهم إلى إخلاص!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:41 م]ـ
الدنيا جهل وموت، إلا العلم، والعلم كله حجة (أي على صاحبه)، إلا العمل به والعمل كله هباء، إلا الإخلاص، والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:47 م]ـ
خوف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من العجب: لأن العجب قد يحبط العمل، فقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخاف منه، حيث كان يوصي أصحابه بقوله: [لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ] رواه البخاري.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:58 م]ـ
قال الطيبي - رحمه الله - عن الرياء: هو من أضر غوائل النفس، وبواطن مكائدها، فإنهم مهما قهروا نفوسهم وفطموها عن الشهوات، وصانوها عن الشبهات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة، الواقعة على الجوارح، فطلبت الاستراحة إلى التظاهر بالخير وإظهار العلم والعمل، فوجدت مخلصاً من مشقه المجاهدة إلى لذة القبول عند الخلق، فأحبت مدحهم، وتبركهم بمشاهدته وخدمته وإكرامه وتقديمه في المحافل، وهو يعتقد انة عبد الله وما هو الا منافق.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 01:02 م]ـ
قال ابن رجب: والإنسان قد يذم نفسه بين الناس، يريد بذلك أن يرى الناس أنه متواضع عند نفسه فيرتفع بذلك عندهم، ويمدحونه به.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 03 - 08, 01:06 م]ـ
كان الإمام الشافعي يقول: وددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا ينسب إلي شيء منه أبداً، فأوجر عليه ولا يحمدوني.
¥