فهذا يدل على فضل الطواف ولأن الطواف فيه صلاة لأن كل أسبوع فيه الركعتان،كما هي السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالأفضل كثرة الطواف وإذا ازدحم المطاف وخاف أن يضيق المعتمرين والغرباء ونوى في قرارة قلبه التوسعة عليهم فهو على خير وأجر وهو مذهب بعض السلف كان الإمام مالك - رحمه الله - يقول: أستحب لأهل المدينة إذا كان موسم حج أن يتأخروا عن الروضة ويتركوها للزائر والقادم رفقا للغريب فهذا اختيار بعض السلف - رحمهم الله - أما الأفضل فهو الإكثار من الطواف لما فيه من الفضائل التي ذكرناها. والله تعالى أعلم. < O:P>
س9: إذا كان اعتكافي في الصفوف الأولى يحصل معه إزعاج وتشويش واعتكافي في الصفوف المتأخرة أكثر خشوعا فأيهما يقدم. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P>
الاعتكاف في الصفوف الأولى لأنه أكثر إزعاج لك، وأكثر تشويش وهو أعظم أجر لك! هذا الضيق وهذا التشويش هو الذي إذا صبرت عليه نلت الجنة وهو الذي إذا جاهدت كنت من المحسنين فاصبر رحمك الله على الصفوف الأول وزاحم الناس في بلوغ المراتب العلى من جنة الله - تعالى - لا يعدل الصف الأول شيء في المسجد لأن الصف الأول رغّب فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك فضيلة الصف الأول في الصلاة مقدمة على غيره. < O:P>
وأما في غير الصلاة تجتهد أما في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فالصف الأول أفضل في الفريضة وحال الصلاة وأما الروضة فهي أفضل ما في المسجد في غير وقت الفريضة وكان الصف الأول على زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - في الروضة والروضة هي أفضل ما في المسجد لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)). < O:P>
وهذا يدل على حرص الشرع على ترغيب الناس على طاعة الله - تعالى - فيها. والله تعالى أعلم. < O:P>
س10: لو اشترط المعتكف أن يخرج لتشييع جنائز أو عيادة مريض من قرابته فهل شرطه صحيح وله الحق في الخروج أم لا؟ وهل خروجه لهذه الأشياء منافية للاعتكاف. أفتونا مأجورين؟ < O:P>
مسألة الاشتراط في الاعتكاف فيها خلاف بين العلماء - رحمهم الله - على القول الذي يقول بالجوازوهو مبني على القياس لأنهم قاسوا الاعتكاف على الحج وهذا في النفس منه شيء لكن على مذهب من يقول قول مرجوح أنه يجوز الاشتراط فإنه إذا اشترط هذا يخرج لتشييع الجنائز وعيادة المرضى لكن يفصل فيه: إذا قيد لا يخرج إلا بالمقيد، فلو قال: مثلا أعود قرابتي إذا مرضوا لا يخرج لمريض من غير قرابته لأنه قيد. < O:P>
أما إذا أطلق فإنه يخرج لكل مريض يعوده وهكذا بالنسبة لتشييع الجنائزفإنه إذا قيّد يكون شرطه مقيدا وإذا أطلق يكون شرطه مطلقا. والله تعالى أعلم. < O:P>
هل هذه الأفعال تقطع الاعتكاف؟ < O:P>
الجواب: فائدة الخلاف إن قلنا إن الشرط صحيح وخرج لاتباع الجنائز فهو في حكم المعتكف كمن خرج لقضاء حاجته يخرج بقدر الحاجة والضرورة فلا يزيد في الوقت ولا يفعل فعلا يناقض الاعتكاف هذا إذا قلنا بأنه مشروع وإذا قلنا إنه غير مشروع فهو مناف ويقطع. والله تعالى أعلم. < O:P>
س11: فضيلة الشيخ: أحرص على الاعتكاف في العشر الأواخرولكن ظروفي الخاصة قد لا تساعدني كثيرا فهل يجوز لي أن أعتكف بعض الليالي من العشر الأواخروما هو الأفضل منها. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P>
يجوز أن يعتكف المسلم بعض العشر والأفضل اعتكاف العشر كاملا وليس هناك أحد من العلماء من المتقدمين من السلف يلزم بأن يكون اعتكافه للعشر فقط كاملا إنما يجوز له أن يعتكف بعض العشر ويترك البعض والسنة اتباع الهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعتكفها كاملا لكن لو عنده ظروف وعنده عمل يقدم ليالي الوتر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن تلتمس ليلة القدر في الليالي الوتر ((تحروها فمن كان منكم متحرها فليتحرها في الوتر من العشر الأواخر)) فيحرص على أن يدخل ليالي الوتروهي أرجى إصابة لليلة القدر. والله تعالى أعلم. < O:P>
س12: لو نام المعتكف ثم أصابته جنابة،فهل تؤثر في اعتكافه وماذا يجب عليه. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P>
¥