ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:59 م]ـ
الشكر كل الشكر لك يا أخي العزيز "العروضي"
وجزاك الله خيرًا
وهذا يكفي!!!
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 08:05 م]ـ
اه ... نسيت شيء، أسف،
لو تكرمت وأنت كريم
تكتب لي رقم صفحة النص، القصيدة ....
وشكرًا
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:38 ص]ـ
لو كان الموضوع بمعرف نسائي لوجدت المشرفين جميعهم هنا في هذه الصفحة يتزاحمون ...
نسأل الله أن ينعم علينا بعقولنا ..
وما من كاتب إلا سيفنى ....
أخي الأستاذ أبا هلال
من يتصفح ديوان العملاق البارودي يقف على شيء كثير له في باب المعارضات.
ومن ثم فأن تكون القصيدة مما اطلع عليه وعارضه فهذا سائغ جدا.
وإن كان هناك من يقول إن البارودي عارض في هذه القصيدة قصيدة تأبط شرًا التي استفتح بها الضبي مفضلياته، وأولها:
يا عيد مالك من شوق وإيراقِ
وثمة دراسة حديثة (وحداثية) لا أدري أين قرأتها، درستْ بناء القصائد الثلاث، ورجحتْ -فيما أذكر- تأثر البارودي بتأبط شرا.
والله أعلم.
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخت "معالي" أشكر لك زيارتكِ موضوعي، وتعليقكِ فيه، والآن أنا أقوم بالبحث عن هذه الدراسة التي ذكرتي معالمها، ولعلي أجدها في الشبكة (الإنترنت) .....
لأقف على ما قيل!!!
وشكرًا
لقد وجدتها، في
مجلة الموقف الأدبي - مجلة أدبية شهرية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق - العدد 411 تموز 2005
على الرابط التالي:
http://www.awu-dam.org/mokifadaby/411/mokf411-003.htm
بعنوان:
في "جينالوجيا" النص الإيحائي ـــ د. وفيق سليطين- سورية
سوف أقرأ الدراسة ونرى ما بها!
وشكرًا
ـ[العروضي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 06:27 م]ـ
اه ... نسيت شيء، أسف،
لو تكرمت وأنت كريم
تكتب لي رقم صفحة النص، القصيدة ....
وشكرًا
ص 370
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 04:24 م]ـ
الشكر كل الشكر لك يا أخي العزيز "العروضي" على ما قدمت
وجزاك الله خيرا
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 05:50 م]ـ
الإخوة الكرام .. تحية وبعد .. أظن ديوان البارودي بتقديم الدكتور محمد حسين هيكل بنون واحدة ..
أما المعارضاة فلا يشترط فيها سوى اتفاق الوزن والقافية من جهة، وتوجه نية الشاعر من جهة ثانية، لأن اتفاق الوزن والقافية قد يأتي عرضا، أما اتفاق أو اختلاف المعاني فقد يأتي من خلال السياق .. ويروى أن البارودي رحمه الله في قصيدته (كشف الغمة في مدح سيد الأمة) كان يعارض بردة البوصيري رحمه الله .. ولكن البارودي يقول إنه لم يقصد المعارضة وإنما نظم سيرة ابن هشام شعرا .. وقد يقول أحدهم إنه لا يعارض من قبيل التواضع، فقد قال هذا البارودي وقاله شوقي في نهج البردة حيث قال وهو المعارض حقا:
الله يعلم أني لا أعارضه ... من ذا يعارض سيل العارض العرم ..
لذا فلا مانع من حيث المبدأ من أن تجدوا في قصيدة البارودي معارضة للمثقب أو غيره والمعارضات أكثر وأشهر من أن تنكر .. والمعارضة ميدان لإثبات القدرة وليست مجالا للتقليد فحسب .. هذا والله أعلم ..
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخي العزيز "داوود أبازيد" صدقت، المعارضة لا تقف عند الوزن والقافية فليس وزن البسيط بقافية القاف المكسورة حكرًا على الممزق العبدي، فلهذا أنت قلت:
لأن اتفاق الوزن والقافية قد يأتي (عرضا)!!
يبقى القصد والنية التي يصرح بها الشاعر في ديوانه بأنه يعارض قصيدة فلان من الشعراء!! فلهذا أنا قلت في تعليق سابق:
بقية هل هي معارضة أي هل الشاعر نسج على منوالها حين نسمعها أو حين أراد معارضتها أو أن الشاعر لم يمر عليها ولم يسمعها؟؟؟؟
هذا الجواب متروك للذين يملكون ديوان الشاعر محمود سامي البارودي!!!
...............
ونحن نعلم أن الشعراء يذكرون دائمًا في دواوينهم إذا هم قاموا بمعارضة قصيدة أو لا!!!!!!
...................
نعم المعارضة ليس تقليدًا بل تقييدًا والفرق واضح بينهما!!!
وشكرًا
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:22 ص]ـ
أما المعارضاة فلا يشترط فيها سوى اتفاق الوزن والقافية ..
ورد في ردي السابق الخطأ في كلمة (المعارضاة) والصواب (المعارضة أو المعارضات) مع الشكر ..