ـ[معالي]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 08:33 ص]ـ
اتفق معك معالي ومرحبا ألف .. :)
بهكذا رقيّ نستطيع أن نتطارح أفكارنا!!
الغامدي النبيل ..
دمت راقيًا
فيض تحية
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 08:33 ص]ـ
هذه الكلمات التي ترفضين تسميتها بشعر , موجود من كتب مثلها منذ أكثر من خمسين سنة لاقطاب الشعر العربي , هذا يعني انك لم تطلعي على نماذج شعرية مشابهه او كنت بعيده عن المشهد الثقافي
ماذا تسمين تجربة الماغوط مثلا؟
الفاضل محمد
عُدتُ وأعلم أني أطلتُ الغياب .. فمعذرة إليك ..
أخي الكريم
عندما رفضتُ تسمية هذه النصوص التي سكبتَ هنا شعرًا .. لم أكن سابقة إلى ذلك بل مسبوقة (ولا أخال ذلك يخفى على من هو في مثل متابعتك للمشهد الثقافي_كما ذكرت_وفقك الله_) ..
فقصيدة النثر_كما تسميها أخي الفاضل_ وقف منها النقاد مواقف متفاوتة .. فمنهم الذي ينقض هذا الفن من أصوله ولا يضمنه باب الشعرأصلا (وهذا الرأي الذي أعتنقه) .. ومنهم من ينظر إليه على أنه شعر ويبالغ في تمجيده (وأظنك أخي منهم) .. ومنهم من يقف موقفًا وسطًا متذبذبًا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ..
إن الشكل الفني الذي تقبله ذائقتي_ياأخي_ هو ذلك الشكل الذي ألفته الذائقة العربية في عصور الازدهار والتفوق والسيادة اللغوية .. وأقصد بالشكل الفني هنا ذلك الشكل الذي يسير وفق النظام الخليلي المعروف في الأوزان والقوافي مع الحفاظ على سلامة اللغة الشعرية وجمالها وقوة سبكها ونصاعتها ..
ولستُ مطالبة بقبول نص يقوم على التلاعب بالألفاظ والغموض والرمز والإيحاء ..
خذ واحدة من هذه القصائد التي تسمى تجاوزًا (قصيدة نثر):
عنوانها: (رَوَغان اللغز في زئبق التأويل) ---->أقسم هكذا عنوانها!!!!!
(بيضةُ الفتنةِ لا تحضنُها إلا الثعابينُ
فلا بُدَّ إذنْ أن تُخلقَ الأُنثى
لكي تكتملَ الفتنةُ في الأرضِ وتشتدَّ اختباراَ
شهقَ الإبداعُ في أيقونةِ الخالقِ
حيثُ الطينُ مسبوكٌ من الرغبةِ ..
والإكسيرُ في أقصى تجلّيه ابتكاراَ)
ا. هـ
والماغوط يقول في نص عجيبب:
(الآن
في الساعة الثالثة من القرن العشرين
حيث لا شيء
يفصل جثثَ الموتى عن أحذيةِ المارة
سوى الاسفلت
سأتكئ في عرضِ الشارع كشيوخ البدو
ولن أنهض
حتى تجمع كل قضبان السجون وإضبارات المشبوهين
في العالم
وتوضع أمامي
لألوكها كالجمل على قارعة الطريق .. )
بالفعل
لولا تباين الأذواق لبارت سوق النقد!!
وإن كانت الحداثة ليست شكلا فنيًا فحسب .. بل هي قائمة ولا ريب على هدم الماضي بكل ما فيه من قيم وتراث وأخلاق ومن ثم تقوم على أنقاض ذلك ..
راجع إن أردت (الحداثة في ميزان الإسلام) لـ د. عوض القرني ..
الفاضل الغامدي
ربما عدتُ يومًا
تحية
ـ[الهذلي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:10 م]ـ
سلامتك يا فتحي
وتحياتي للجميع
الغامديى نيته نية خير إن شا الله يا انسة معالي.
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:59 م]ـ
الغامديى نيته نية خير إن شا الله يا انسة معالي.
هل قلتُ مايسيء إلى نية الفاضل الغامدي دون أن أشعر؟!!
إن كان
فإني_بصدق_أعتذر!!!!!
فيض تحية
ـ[محمد الغامدي]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 07:26 م]ـ
أهلا فتحي
مديد ووافر أنت ..
دمت
ـ[محمد الغامدي]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 07:33 م]ـ
هلا معالي
كيفك؟
جميل هو الحوار وجميل ان يكون لدينا قابلية التغير والتغيير
دمت
ـ[محمد الغامدي]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 07:35 م]ـ
معالي مرة اخرى
كتاب النقد الذي للقرني كتاب سيء نقديا
فانا ابحث عن نقد فني يفيدني وليس عن تكفير اكثر من 100 مبدع
كما فعل القرني
سآتيك بمقال عن الكتاب لناقد سوداني رائع
انتظرك
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 08:55 ص]ـ
تكفير اكثر من 100 مبدع
ربما كان الكتاب الذي قرأته يختلف عن هذا الذي بين يديّ!!
سآتيك بمقال عن الكتاب لناقد سوداني رائع
بالانتظار
ـ[محمد الغامدي]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 12:55 ص]ـ
معالي ..
سأبحث عن المقال
ويكون هنا لك ...
مودة
( ops
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 03:42 م]ـ
حياك الله أستاذ محمد ..
كدتُ أنسى الموضوع!!!
المهم
قبل أن تضع المقال .. وددتُ لو أمهلتني بعض الوقت ريثما أضع بعض التعليقات الخاصة على كتاب القرني ..
فانتظرني بارك الله فيك
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 03:55 ص]ـ
أعتذرعن تأخري ...
هنا أودّ أن أقرّر مسائل حول كتاب القرني المذكور:
¥