[أينما تولوا فثم "جهة" الله؟؟؟]
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:23 م]ـ
جاء في مجموع الفتاوى في قوله تعالى {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}: والوجه هو الجهة: يقال: أي وجه تريد؟ أي: أي جهة. وأنا اريد هذا الوجه، أي: هذه الجهة، كما قال تعالى: {ولكل وجهة هو موليها} [البقرة: 148]، (ج3/ص 124)
هذا وقد أنكر الشيخ ابن تيمية تأويل البيهقي للوجه بالقبلة، فهل يصح تأويل الوجه بالجهة هنا؟ وهل في هذا التأويل نفي اختصاص للجهة بالفوق كما هو مقرر الشيخ ابن تيمية؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:44 م]ـ
هذه الآية أخي الكريم ليست من آيات الصفات كما قال شيخ الاسلام.
قولك: " وقد أنكر الشيخ ابن تيمية تأويل البيهقي للوجه بالقبلة ".
لا أظنه صحيحا، وليتك توثقه، فقد قال شيخ الإسلام في آخر المناظرة في الواسطية - وهو المكان الذي اجتزأت منه النقل الذي تقلته -: " فَأَحْضَرَ بَعْضُ أَكَابِرِهِمْ - أي مناظريه - " كِتَابَ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ " للبيهقي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فَقَالَ: هَذَا فِيهِ تَأْوِيلُ الْوَجْهِ عَنْ السَّلَفِ فَقُلْت: لَعَلَّك تَعْنِي قَوْله تَعَالَى {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} فَقَالَ: نَعَمْ. قَدْ قَالَ مُجَاهِدٌ وَالشَّافِعِيُّ يَعْنِي قِبْلَةَ اللَّهِ. فَقُلْت: نَعَمْ: هَذَا صَحِيحٌ عَنْ مُجَاهِدٍ وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمَا وَهَذَا حَقٌّ وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْآيَةُ مِنْ آيَاتِ الصِّفَاتِ. وَمَنْ عَدَّهَا فِي الصِّفَاتِ فَقَدْ غَلِطَ كَمَا فَعَلَ طَائِفَةٌ؛ فَإِنَّ سِيَاقَ الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى الْمُرَادِ حَيْثُ قَالَ: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} وَالْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ الْجِهَاتُ. وَالْوَجْهُ هُوَ الْجِهَةُ؛ يُقَالُ أَيُّ وَجْهٍ تُرِيدُهُ؟ أَيْ أَيُّ جِهَةٍ وَأَنَا أُرِيدُ هَذَا الْوَجْهَ أَيْ هَذِهِ الْجِهَةَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} وَلِهَذَا قَالَ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} أَيْ تَسْتَقْبِلُوا وَتَتَوَجَّهُوا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ".
قولك: " فهل يصح تأويل الوجه بالجهة هنا؟ ".
نعم، وليس هذا من التأويل الذي عند المتأخرين والذي هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى معنى مرجوح لدليل يقترن به، بل هو من التفسير والبيان.
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
لكن ما هو موجب هذا الصرف من المعنى الراجح الذي هو القبلة إلى المعنى المرجوح الذي هو الجهة؟؟
والحال أن الفرق بينهما واضح؛ فالقبلة لا يراد منها سوى توجه العبادة، والجهة يراد بها معاني أخرى لا تثبت هنا لأن من توجه إلى جهة فوق يقال ـ بحسب ما يقرر الشيخ ـ أنه توجه إلى جهة الله، وأما من توجه إلى السفل مثلا فلا يقال إنه توجه إلى جهة الله، فقوله تعالى: أينما تولوا فثم وجه الله، لا يناسب ذلك المعنى المرجوح وهو الجهة، فما سبب العدول إلى ذلك المعنى المرجوح في هذه الآية؟؟ هذا ما اردت معرفته.
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
لكن ما هو موجب هذا الصرف من المعنى الراجح الذي هو القبلة إلى المعنى المرجوح الذي هو الجهة؟؟
والحال أن الفرق بينهما واضح؛ فالقبلة لا يراد منها سوى توجه العبادة، والجهة يراد بها معاني أخرى لا تثبت هنا لأن من توجه إلى جهة فوق يقال ـ بحسب ما يقرر الشيخ ـ أنه توجه إلى جهة الله، وأما من توجه إلى السفل مثلا فلا يقال إنه توجه إلى جهة الله، فقوله تعالى: أينما تولوا فثم وجه الله، لا يناسب ذلك المعنى المرجوح وهو الجهة، فما سبب العدول إلى ذلك المعنى المرجوح في هذه الآية؟؟ هذا ما اردت معرفته.
كيف فهمت عكس كلامي؟!
ليس هذا من التأويل الذي عند المتأخرين والذي هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى معنى مرجوح لدليل يقترن به، بل هو من التفسير والبيان.
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:18 ص]ـ
أترى في هذا التفسير بيانا؟ أم عدولا عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح؟
ـ[معتز]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:35 ص]ـ
هناك تفصيل متوسط للشيخ الفوزان في هذا الموضوع في كتابه شرح الواسطية فراجعه غير مأمور
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:12 م]ـ
حبذا أخي الكريم لو جلبته.
فإني لا أرى الداعي لتفسير تلك الآية بنحو: أينما تولوا فثم جهة قبلة الله.
وعلى قولنا: فثم جهة الله، يختلف التفسير.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:13 م]ـ
هذه الآية من آيات الصفات، والواجب الإيمان بها كغيرها من آيات الصفات من غير تحريف ولا تمثيل ومن غير تكييف ولا تعطيل
وتأويل شيخ الإسلام لها غير مقبول
وما نقل عن مجاهد والشافعي لا يعدو أن يكون تفسيرا باللازم، فلا ينفي كونها من آيات الصفات.
والشيخ حبيب إلينا ولكن الحق أحب إلينا من الشيخ رحمه الله
¥