((((لو سمحتوا لا يأتي أحد فيزايد على مكانة العلماء فهي معروفة ولكن المكان هنا للنقاش العلمي الهاديء والحق ضالة المؤمن والشيخ لم يدع العصمة لنفسه ,,,وكل يؤخذ من قوله ويرد والعبرة))))
وهذه نقول مهمة ارجوا أن يكون فيها فائدة لأئمة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله- في رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف:
((ومما يهوّن عليك مخالفة من خالف الحق وإن كان من أعلم الناس وأذكاهم وأعظمهم جاهاً ولو اتبعه أكثر الناس: ما وقع في هذه الأمة من افتراقهم في أصول الدين وصفات الله تعالى وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حشواً وتشبيهاً وتجسيماً مع أنك إذا طالعت في كتاب من كتب الكلام – مع كونه يزعم أن هذا واجب على كل أحد وهو أصل الدين – تجد الكتاب من أوله إلى آخره لا يستدل على مسألة منه بآية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم إلا أن يذكره ليحرفه عن مواضعه.
وهم معترفون: أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون: أنهم مخالفون للسلف في ذلك, مثل ما ذكر في فتح الباري في مسألة الإيمان على قول البخاري: وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر إجماع السلف على ذلك وذكر عن الشافعي: انه نقل الإجماع على ذلك وكذلك ذكر أن البخاري نقله، ثم بعد ذلك حكى كلام المتأخرين ولم يردّه.) [الدرر السنية (1/ 50 - 51)]
قال الشيخ سليمان بن سحمان – رحمه الله-:
((وأما قول ابن حجر أن تسمية هؤلاء (مانعي الزكاة) أهل الردة تغليباً مع الصنفين الأولين، وإلا فليسوا بكفار انتهى. فهذا تأويل منه وليس بأبشع ولا أشنع من ما تأولوه في الصفات. وقد ثبت ذلك في الكتاب والسنة لأنهم رأوا ذلك مستحيلاً في عقولهم وإذا كان صدر منهم ذلك في صفات رب العالمين وتأولوها بما لا يليق بجلال الله وعظمته فكيف لا يتأولون ما صدر من الصحابة مما يخالف آراءهم وتحيله عقولهم. وقد بينا ما في ذلك من الوهم والغلط على الصحابة بمجرد بما فهموه ورأوا أنه الحق وإذا ثبت الإجماع عن الصحابة بنقل الثقات فلا عبرة بمن خالفهم وادّعى الإجماع على ما فهمه وليس ما نقله عنهم بلفظ صريح يدل على عدم تفكيرهم وإنما هو بدعاوى مجرد عن الدليل ولم يخالف الشيخ محمد رحمه الله ما في البخاري ...... )) تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والمين. المطبوع مع تنبيه ذوي الألباب السليمة ص155.
ـ[أم حنان]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:59 م]ـ
الشيخ رحمه الله لم يذكر دليلا على تقسيمه ومن سلف الشيخ في هذا؟
.
أخي الفاضل، كنت أبحث هذه المسألة من قريب، فان كنت قد وجدت رأيا اخرا لأحد العلماء
فأرجو إحالتي عليه، بارك الله فيك
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[20 - 04 - 08, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا و زادكم علما
ـ[أبو عبدالإله المكي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبدالمصور السني على هذه النقول والحق أحق أن يتبع.
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:40 م]ـ
هذا رابط لعله ينفع الله به قاعدة ذهبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134187)
و جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 04 - 08, 06:02 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ...
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا و زادكم علما
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:14 ص]ـ
الشيخ رحمه الله لم يذكر دليلا على تقسيمه ومن سلف الشيخ في هذا؟
((((لو سمحتوا لا يأتي أحد فيزايد على مكانة العلماء فهي معروفة ولكن المكان هنا للنقاش العلمي الهاديء والحق ضالة المؤمن والشيخ لم يدع العصمة لنفسه ,,,وكل يؤخذ من قوله ويرد والعبرة))))
وهذه نقول مهمة ارجوا أن يكون فيها فائدة لأئمة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله- في رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف:
¥