المطلب الخامس: الجهل بموقف العلماء من كتب الردود
المطلب السادس: الزعم بأن المنع من الحكم بالشهادة للمعين قول قطعي
المطلب السابع: الزعم بأن المنع من التوسل بالنبي قول قطعي
المطلب الثامن: الجهل بمذاهب الفرق في الصفات
المبحث الثالث: جهالات علمية مختلفة
المطلب الأول: هل يقال عن الإنسان إنه يخلق؟
المطلب الثاني: هل الخلاف في القرآن خلاف في التعريف؟
المطلب الثالث: هل القول بأن القرآن معدن ممنوع؟
المطلب الرابع: هل التفسير بالرأي مذموم بإطلاق؟
المطلب الخامس: هل ربط الحقائق العلمية بالآيات القرآنية أمر منكر بإطلاق؟
المطلب السادس: صاحبة التقرير تنتهج منهج التكفير
المطلب السابع: هل يجب ذكر المثالب عند المدح؟
المبحث الرابع: جهالات تاريخية
المطلب الأول: عدم تفريقها بين جرائد ابن باديس وجرائد الجمعية
المطلب الثاني: زعمها أن إبراهيم أطفيش كان من رجال الجمعية
المطلب الثالث: الجهل بتاريخ عودة التوحيد إلى الحجاز
المطلب الرابع: هل أفسد محمد عبده عقيدة أهل الأزهر السلفية؟؟
المطلب الخامس: من هو مؤلف تفسير المنار؟
المطلب السادس: متى انضم الطرقية إلى الجمعية ومتى عاداهم ابن باديس؟
المطلب السابع: من هو السنوسي مؤسس الطريقة السنوسية؟
المطلب الثامن: من هو العلامة المجدد سلامة موسى؟
الفصل الثاني: الحشو والتلبيس والكذب
المبحث الأول: الحشو والتلبيس
المطلب الأول: إيراد مثالب الخوارج والإباضية (15 - 17)
المطلب الثاني: إيراد مثالب محمد عبده (97 - 120)
المطلب الثالث: إيراد مثالب عبد الرحمن عبد الخالق (98 - 101)
المطلب الرابع: إيراد مثالب مفدي زكريا (85 - 92)
المطلب الخامس: إيراد مثالب أحمد شوقي وحافظ إبراهيم
المطلب السادس: ما هو معنى الزاوية؟
المطلب السابع: المؤاخذة بخطأ التلميذ
المطلب الثامن: تحميل ابن باديس مسؤولية ما نُشِر في الشهاب والبصائر
المبحث الثاني: دلائل عدم قراءة الكاتبة لآثار ابن باديس
المطلب الأول: في قضية الثناء على محمد عبده
المطلب الثاني: في قضية ضم الإباضية إلى الجمعية
المطلب الثالث: في قضية الصفات
المطلب الرابع: في زعمها أن ابن باديس لم ينتسب إلى السلفية ولا جمعية العلماء
المطلب الخامس: في قضية التعصب المذهبي
المطلب السادس: في وصفها لتفسيره بأنه خليط
المطلب السابع: في قضية التوسل
المطلب الثامن: في قضية أطفيش
المطلب التاسع: في كلام ابن باديس عن الشيعة
المبحث الثالث: هل كانت جمعية العلماء تدعو إلى التوحيد
الفصل الثالث: قضايا مختلفة
المبحث الأول: أغلوطة من أدخل السلفية إلى الجزائر؟
المطلب الأول: من أدخل الإسلام الصحيح إلى الجزائر
المطلب الثاني: من أسباب تجديد الصحوة السلفية
المطلب الثالث: وقفات مع الكاتبة
المبحث الثاني: بين ابن عبد الوهاب وابن باديس
المبحث الثالث: نقد أصول سلفية الكاتبة (المبتدعة)
المبحث الرابع: براءة الألباني من مذهب أهل الغلو في التبديع
المطلب الأول: الحكم على الناس بالظاهر
المطلب الثاني: من أخطأ في جزئية منهجية لم يخرج من السلفية
المطلب الثالث: هل كل من وقع في البدعة يكون مبتدعا؟
المطلب الرابع: اشتراط إقامة الحجة في التبديع
المطلب الخامس: الحكم على الجماعات لابد فيه من التفصيل
المطلب السادس: رأي الألباني في التسلسل في التبديع (قاعدة ألحقه به)
المطلب السابع: لا هجر للمخالفين في هذا الزمان
المطلب الثامن: الأصل في الرد هو الرفق واللين
المطلب التاسع: إنصاف المخالفين
المطلب العاشر: تحديد معنى الموازنة المذمومة
المطلب الحادي عشر: هل يكون المسلم شرا من اليهود والنصارى؟
المطلب الثاني عشر: حكم الترحم على المخالفين
المطلب الثالث عشر: حكم بيع أشرطة وكتب المخالفين
المطلب الرابع عشر: حكم أخذ أهل العلم عن أهل البدع
المطلب الخامس عشر: حكم إقحام الشباب في مسائل التبديع
المطلب السادس عشر: الفصل والإقصاء من منهج الحزبيين
الباب الثالث: دفع الشبهات عن العلامة ابن باديس
الفصل الأول: مسائل السياسة الشرعية
المبحث الأول: قضية التعاون مع الإباضية وغيرهم
المطلب الأول: النظر في القصد من إنشاء الجمعية
المطلب الثاني: أصول جمعية العلماء ودستورها
¥