[مع كل ما قيل عن غزليات ابي نواس مع الرشيد ألا انه لم يلتق به!!]
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[16 - 08 - 07, 02:00 ص]ـ
من ابرز خلفاء الاسلام هو الخليفة هارون الرشيد رحمه الله، كان ينظر الى الغمام و يقول: " امطري حيث شئت فان خراجك سيأتيني "
كان يحج عاما و يغزو عاما، و عرف بالعلم، و الخشية و العبادة و غير ذلك من الفضائل التي قل نظيرها في حاكم مثله رحمه الله.
و مع ذلك فلا اعرف حاكما ـ اسلاميا ـ سيقت عنه قصص الحب و الغرام، قصائد الغزل، و معافسة الإماء و الجواري، و الجلوس في احضانهن بين الرجال كما اثر عنه، بل انه كان يصف الجواري و يطلب من الشعراء ان يتغزلن بهن في حضرته و امام الناس.
و مما قيل عنه قصته مع البرمكي التي يستحيي المرء من ذكرها، ناهيك عن غزليات ابي نواس التي يتغزل فيها بجواري الرشيد.
ومن قرأ في العقد الفريد او الاغاني يعجب من تواجد ابي نواس الدائم و في ساعات متأخره من الليل ينظم شعر الغزل والمجون للرشيد.
فلماذا التناقض بين الصورتين، صورة الحاكم العابد المجاهد، و الحاكم الماجن العابث، و لماذا هارون الرشيد فقط؟!!.
للاسف ان ابرز كتابين سطرا القصص و الحكايات و الشعر هما الاغاني و العقد الفريد، و معلوم تشيع المؤلفين.
بل ان ابن كثير رحمه الله قال: و قد خدع به شيخنا الذهبي ـ يقصد ابن عبد ربه ـ و الا ففيه تشيع (قال) خيبث او قبيح (الوهم مني)
و لذلك ما دأب هؤلاء يكذبون و يؤلفون على اعلام هذه الامة و يشوهون صورة حكامها، و ابرز حاكم شوهت صورته و ارتبط اسمه بالنساء و الغزل هو الرشيد.
و ممن بين هذا التشويه و نبه عليه اكثر من مرة المؤرخ المعاصر محمود شاكر ـ حفظه الله ـ و مما قاله:
ان هارون الرشيد لم يلتق ابدا مع ابي نواس في مجلس واحد!!
فمن اين اتت هذه القصائد اذا؟!!
رحم الله هارون الرشيد و اسكنه فسيح جناته و عوض الامة خيرا منه.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:41 م]ـ
أخي العزيز هذا الإطلاق فيه تجوُّزٌ كبير، نعم أبو نواس لم يكن من جلساء الرشيد، لأن بضاعة أبي نواس لا تنفُقُ في سوق الرشيد.
ـ أما حضور أبي نواس في مجلس الرشيد فهذا ثابت، تضافرت كتب الأدب والتواريخ على نقله.
إذ أن مبتدأ ظهور أبي نواس كان لدى الخصيب والي مصر للرشيد، حين قدِم عليه أبونواس فمدحه بقوله:
أنتَ الخصيبُ وهذه مصر ... فتدفَّقا فكلاهما بحر
ويحق لي اذ صرت بينكما * أن لا يحل بساحتي فقر
و يروى أن أبا نواس لما قدم على الخصيب صادف في مجلسه جماعة من الشعراء ينشدون مدائح لهم فيه، فلمَّا فرغوا قال الخصيب: ألا تنشدنا يا أبا علي، فقال: أنشدك أيُّها الأَمير قصيدة هي بمنزلة عصا موسى تَلْقَفُ ما يأفكون، فأنشد هذه القصيدة فاهتزَّ لها وأمر له بجائزة سنية.
========================
_ وحدث معاوية بن صالح الطبراني قال: ماج النَّاس في مصر بسبب السعر، فبلغ الخصيب وعنده أبو نواس، فقال: دعني أيُّها الأمير أسكِّنهم، فقال: ذلك إليك، فخرج أبو نواس حتَّى وافى المسجد الجامع فصعد على المنبر، واعتمد على عضادتيه، وحول وجهه للناس، وعليه ثياب مشهرات، فقال:
منَحْتُكُمْ يا أهل مصر نَصيحَتي ... ألا فخُذُوا من ناصحٍ بنصيبِ
ولا تثبوا وثب السّفاه فتركَبوا ... على ظهر عاري الظهر غير ركوبي
فإن يكُ باقي إفك فرعون فيكم ... فإنَّ عصا موسى بكفِّ خصيب
قال: فتفرَّق الناس ولم يجتمعوا بعده.
============================
ـ ولما بلغ الرشيد قول أبي نواس:
فإن يكُ باقي إفك فرعون فيكم ... فإنَّ عصا موسى بكفِّ خصيب
أغضبه ذلك فاستدعاه ليعاقِبه؟
قال ابن قتيبة: لمَّا قال أبو نواس: فإن يكُ باق إفك فرعون فيكم.
وبلغ الرشيد فقال: يا ابن اللخناء، أنت المستخف بنبيّ الله موسى عليه السلام، وقال لإبراهيم بن نهيك: لا يأوينَّ أبا نواس عسكرِي من ليلته، فقال له (ابو نواس): يا سيدي، فأجل ثمود، فضحك و أجَّلَه ثلاثاً.
فبعث الأمين بن الرشيد إلى إبراهيم بن نهيك، فقال: والله لئن مسست منه شعرة لأقتلنَّك، فأقام عند إبراهيم حتَّى مات الرشيد.
=============================
ـ وحدث مطيعٌ خادم البرامكة قال: كنت واقفاً على رأس الرشيد إذْ دخل أبو نواس، فقال: أنشدني قولك في الخصيب:
فإن يكُ باقي إفك فرعون فيكم ... إنَّ عصا موسى بكف خصيب
فأنشده، فقال الرشيد: ألا قلت فباقي عصا موسى بكف خصيب، فقال أبو نواس: هذا أحسن والله، ولكنَّه لم يقع لي.
===========
أما ابونواس فأقام لدى ابراهيم بن نهيك مدة خلافة الرشيد، و عندما تولَّى الأمين ـ بعد وفاة الرشيد ـ قرَّبه وأخرجه محمد الأمين سنة ثلاث وتسعين ومائة في جمادى الآخرة، فكان أخص جلسائه.
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:57 ص]ـ
اخي ابن المبارك
من ذكر هذا و شدد عليه هو المؤرخ محمود شاكر في التاريخ الاسلامي و غيره من كتيباته
و قد استغربت من هذا لكثرة ما قرأت عن ابي نواس مع هارون الرشيد
و لعلي اتي لك بنص كلامه، لكن المشكلة ان التاريخ غير موجود في المكتبة الشاملة و الا فقد ذكره في ترجمته لهارون الرشيد.
¥