[قبائل أنمار (بجيلة وخثعم)]
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[18 - 01 - 08, 07:22 م]ـ
تتمة لما سبق أن تكلمناه عن القبائل العدنانية نتكلم هنا عن نسب قييلة مشهورة ولها أعقاب غي عصرنا الحاضر
وهي قبيلة أنمار خثعم وبجيلة
حصل خلاف في أنمار (خثعم وبجيلة) هل هي قحطانية أو عدنانية؟ على قولين ,وورد في ذلك حديث مشهور إن صح يحسم النزاع وهو ما أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد عن فروة بن مسيك المرادي قال رجل:يا رسول الله! وما سبأ أرض أو امرأة؟ قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب, فتيامن منهم ستة ,وتشاءم منهم أربعة ,قأما الذين تشاءموا: فلخم, وجذام, وغسان ,وعاملة ,
وأما الذين تيامنوا: فالأزد, والأشعريون, وحمير, ومذحج ,وأنمار, وكندة. فقال رجل يا رسول الله وما أنمار؟ قال الذين منهم خثعم وبجيلة.
قال الترمذي: وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب.
وصححه الألباني في صحيح الترمذي
ففي هذا الحديث إفادة بأن أنمار من سبأ من قحطان والله أعلم.
في تحفة الأحوذي: [1] أُنْزِلَ فِي سَبَأٍ)
بِفَتْحِ السِّينِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَبِالْهَمْزَةِ وَالْمُرَادُ بِهَا الْقَبِيلَةُ الَّتِي هِيَ مِنْ أَوْلَادِ سَبَأِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ بْنِ هُودٍ
(مَا أُنْزِلَ)
أَيْ مِنْ الْآيَاتِ
(وَلَدَ عَشْرَةً)
بِالنَّصْبِ إِذَا كَانَ وَلَدَ بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ وَبِالرَّفْعِ إِذَا كَانَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ وُلِدَ لَهُ عَشْرَةٌ وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ
(فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ)
أَيْ أَخَذُوا نَاحِيَةَ الْيَمَنِ وَسَكَنُوا بِهَا
(وَتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ)
أَيْ قَصَدُوا جِهَةَ الشَّامِ
(فَلَخْمٌ)
بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ
(وَجُذَامُ)
بِضَمِّ الْجِيمِ وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ بِوَزْنِ غُرَابٍ
(وَغَسَّانُ)
بَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ بِوَزْنِ شَدَّادٍ
(وَعَامِلَةُ)
بِكَسْرِ الْمِيمِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ بَنُو عَامِلَةَ بْنِ سَبَأٍ حَيٌّ بِالْيَمَنِ
(وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالْأَزْدُ)
بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الزَّاي وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ
(وَالْأَشْعَرُونَ)
قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْأَشْعَرُ أَبُو قَبِيلَةٍ بِالْيَمَنِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَيَقُولُونَ جَاءَتْك الْأَشْعَرُونَ بِحَذْفِ يَاءِ النَّسَبِ
(وَحِمْيَرٌ)
بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ بِوَزْنِ دِرْهَمٍ
(وَكِنْدَةُ)
بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ النُّونِ
(وَمَذْحِجٌ)
بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ ذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَكَسْرِ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَبِجِيمٍ
(وَأَنْمَارٌ)
بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ النُّونِ
(الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ)
بِوَزْنِ جَعْفَرٍ
(وَبَجِيلَةُ)
بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْجِيمِ كَسَفِينَةٍ.
قَوْلُهُ: (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ)
قال الزبيري في نسب قريش: وأما أنمار بن نزار، فمنهم: بجيلة، انتسبوا إلى اليمن، إلا من كان منهم بالشأم والمغرب؛ فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار. وقد قال جرير بن عبد الله، حين نافر الفرافصة الكلبي إلى الأقرع بن حابس:
يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إن يصرع اليوم أخوك تصرع
وقال أيضا:
يا ابني نزار انصرا أخاكما ... إن أبي وجدته أباكما
لن يخذل اليوم أخ والاكما
فنفره الأقرع على الفرافصة بن الأحوص. ومنهم: خزيمة، وهم يشكر؛ وقد انتسبوا في الأزد. ومنهم: خثعم، وهو أقبل بن أنمار بن نزار؛ وإنما خثعم جبل تحالفوا عنده؛ فنسبوا إليه؛ وهم بالسراة على أنسابهم إلى أنمار بن نزار. وإذا كانت بين اليمن فيما هنالك وبين مضر حرب، كانت خثعم مع اليمن على مضر. اانتهى
وقال أيضا: قال أبو عبد الله: ولد جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب: عبد الله؛ ومحمداً؛ وعوناً؛ أمهم: أسماء بنت عميس بن معبد بن تيم بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل، وهم جماع خثعم بن أنمار. قال مصعب: خثعم جبل، ليس بنسب
¥