ـ[فريد المرادي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 11:26 م]ـ
أخي الكريم عبد الحق - سددك الله -: ذكرت رسالة الشيخ سفر - حفظه الله - " منهج الأشاعرة في العقيدة "، ثم قلت:
أثنى على الرسالة بعض أهل العلم منهم: شيخنا العلامة المحدث المحدث ناصر الدين اللباني - رحمه الله تعالى - و شيخنا العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى – والشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي. وبالله التوفيق.
لو تفضلت بذكر ثناء الشيخ ناصر - رحمه الله - وثناء الشيخ ربيع - حفظه الله - على الرسالة، للأني لم أطلع إلا على ثناء الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عليها.
(وبالمناسبة ما معنى قولك: " شيخنا الألباني وشيخنا العثيمين "؟).
وفي الأخير أود لو تذكر لي أمثلة عن طلاب علم سلفيين من الجزائر وافقوا الشيخ ابن باديس - رحمه الله - على أخطائه أو على بعضها ...
وفقك الله وسددك ...
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:43 م]ـ
أخي الكريم عبد الحق - سددك الله -: ذكرت رسالة الشيخ سفر - حفظه الله - " منهج الأشاعرة في العقيدة "، ثم قلت:
لو تفضلت بذكر ثناء الشيخ ناصر - رحمه الله - وثناء الشيخ ربيع - حفظه الله - على الرسالة، للأني لم أطلع إلا على ثناء الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عليها.
(وبالمناسبة ما معنى قولك: " شيخنا الألباني وشيخنا العثيمين "؟).
وفي الأخير أود لو تذكر لي أمثلة عن طلاب علم سلفيين من الجزائر وافقوا الشيخ ابن باديس - رحمه الله - على أخطائه أو على بعضها ...
وفقك الله وسددك ...
الأخ الكريم: "فريد المرادي" - وفقك الله -:
- ثناء شيخنا ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - ضمن سلسلة الهدى و النور في اثناء المناقشة حول دعوة "الإخوان المسلمون " .. الخ، وفيما أذكر في الثلاثينات فيما أذكر .. وعهدي بالشريط قديم فالمعذرة .. لكن إن يسر الله لي ووجدته سأرفقه لك نفرغا من مصدره.
- أما ثناء الشيخ ربيع المدخلي فهو في أحد اشرطته لا استحضر عنوانه الآن.
- و لشيخنا محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - في شرحه للاربعين النووية و كذا لقاءات الباب المفتوح إن لم أكن متوهما.
- ومن باب الفائد؛ للشيخ العلامة شمس الدين الأفغاني - رحمه الله تعالى - ثناء عليه في كتابه (حهود الحنفية .. ).
- أما قولك: (وبالمناسبة ما معنى قولك: " شيخنا الألباني وشيخنا العثيمين "؟): فمعناها أنني اتخذتُ الأول شيخا لي في الحديث و الثاني شيخا لي في الفقه و أصوله، و أعتبر نفسي لهم تلميذا فهم أشياخي في الفنين السابقين، هذا مرادي وقصدي و معنى ما طلبت أخي فريد المرادي. ولا أظن في ذلك محذور ولبعض العلماء كلام في ذلك.
وفي الأخير أخي الفاضل: أما موافقة بعض الطلاب من أهل السنة لبعض أغلاط الشيخ ابن باديس - رحمه الله تعالى -[حرك تجد] كما يقال في المثل، وعلى سبيل المثال لو تسأل الشيخ محمود الجزائري ما موقفه من الأخطاء العقدية في رسالة الشرك و مظاهره و تفسير ابن باديس في مجالس التذكير، والشيخ عبد المجيد جمعة في مسألة ترك من ضيع الأعمال لم يخرج من دائرة الإيمان .. الخ إلا إن تراجعا أو أبدى موقفا لم أطلع عليه فذاك شيء يشكران عليه أما الذي استقر عندي فما سبق، ناهيك عن الأخ (عيسى) وناقل جزء من كتابه (مهدي) فيما سوده في هذا الكتاب و تبريراته الباردة لاخطاء الشيخ ابن باديس- رحمه الله تعالى - بما تراه جليا في هذه الصفحات، وهروبه و من أيده - مثل صاحب الأدب الجم - من جعل نقطة الخلاف بيني و بينهم [تبديع ابن باديس] هداهم الله، بل نقطة الخلاف هي في ثبوت الأخطاء و التنبيه عليها، لا التبديع، فتنبه، و الله المستعان.
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 04:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أكد لي بعض الأفاضل صدور كتاب "الرد النفيس على الطاعن في ابن باديس" لمحمد حاج عيسى اليوم (الاثنين 6 ذي القعدة 1429) في معرض الكتاب في الجزائر (جناح دار الإمام مالك).
ـ[سمير زمال]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:24 م]ـ
والله كتاب ممتاز جدير بالقراءة ومفيد جدا
ولكن وددنا أن يقرظه أحد من أهل العلم الكبار
¥