ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 01 - 07, 02:43 م]ـ
علل العلماء النهي عن مشابهة الكفار بأن مشابهتهم في الظاهر سبب لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال الممنوعة، بل وفي نفس الاعتقادات، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى. الحديث. وفي لفظ: من تشبه بقوم فهو منهم. رواه الإمام أحمد.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=71215&Option=FatwaId&x=45&y=15
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 01 - 07, 03:07 م]ـ
لا تجوز الإقامة في بلاد غير المسلمين لمن لا يستطيع أن يقيم شعائر الدين، أو لا يأمن على نفسه الوقوع في الفتنة، وذلك لما يترتب على السكنى بين ظهراني الكافرين من محاذير جسيمة ومخاطر عظيمة. منها أنه سيجعل على نفسه سبيلا للكافرين، والله تعالى يقول: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا {النساء: 141}. ومنها أنه بمساكنته لهم واختلاطه معهم قد يتأثر في عقيدته فيواليهم محبة وإعجابا بهم، لما يرى مما عندهم من زهرة الحياة الدنيا وزينتها مما لا يزن عند الله جناح بعوضة. ومنها أنه قد يخف عنده الشعور بالكراهية لما هم عليه من كفر بالله تعالى ومنكرات وانحلال، فالنفس تألف ما اعتادته، وفي هذا من الخطر ما لا يخفى ولن يبقى مع المرء أدنى مقومات الإيمان، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم وأحمد وأصحاب السنن. ومنها أنه يعرض ذريته للفساد، وأنت عليم أن الطفل في كثير من بلاد الكفار لا سيطرة لأبيه عليه، ولعلك إذا تأملت هذه المخاطر العظيمة فهمت قول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين. خرجه أصحاب السنن.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=62144&Option=FatwaId
ـ[محمد بن خليفة]ــــــــ[09 - 01 - 07, 05:24 م]ـ
حاول أن تعرف كيف يفكر الآخرين، من أى قاعدة ينطلقون؟ فحينئذ تكون قد عثرت على نصف الحل ضع نفسك موضع المخطيء، حاول أن تفكر من وجهة نظره هو، فكر فى الخيارات الممكنة التي تتقبلها، واختر له ما يناسبه 0
وهذه الطريقة المثلى في الاعتذار عن الآخرين، وبها يسلم صدرك، وهي أمارة على حسن الظن فتأمل!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:22 م]ـ
سفرك إلى بلاد الكفر طلباً للعلم لا يجوز إلا عند الضرورة المحققة، بحيث لا تمكنك الدراسة في بلد مسلم، أو لا يوجد التخصص الذي تريد دراسته والذي تحتاج إليه الأمة في بلاد المسلمين، وذلك لما يترتب على الإقامة بين الكافرين من الأضرار الخطيرة على المسلم منها: مشاهدة المنكرات دائماً بحيث تألفها النفس وتعتاد عليها
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=31869&Option=FatwaId
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 01 - 07, 03:50 م]ـ
اجعل كل وقتك طاعه لله؛ حتى إذا ما جائك الموت نلت الخاتمة الصالحة ... ، واحذر من الأستهانه بفعل ذنب واحذر تسويف التوبة (سوف أتوب)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 01 - 07, 07:32 م]ـ
المسلم مسؤول عن عرضه يجب عليه حفظه عما يدنسه، والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم للرجلين اللذين مرا به خارجا من معتكفه يشيع إحدى نسائه في ظلمة الليل: إنها صفية. وهو بتمامه في الصحيحين وغيرهما، وقد ذكر المناوي في فيض القدير كلمة للغزالي رحمه الله عند ذلك الحديث يجمل نقلها، قال الغزالي: فانظر كيف أشفق على دينهما فحرسهما وكيف أشفق على أمته فعلمهم طريق التحرز من التهم حتى لا يتساهل العالم الورع المعروف بالدين في أحواله فيقول مثلي لا يظن به إلا خيرا إعجابا منه بنفسه فإن أورع الناس وأتقاهم وأعلمهم لا ينظر الناس كلهم إليه بعين واحدة بل بعين الرضى بعضهم، وبعين السخط بعضهم فيجب التحرز عن تهمة الأشرار.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=73775&Option=FatwaId
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 01 - 07, 04:56 م]ـ
قال البهوتي في كشاف القناع: والحكمة في غسل الأعضاء المذكورة في الوضوء دون غيرها أنها أسرع ما يتحرك من البدن للمخالفة، فأمر بغسلها ظاهرا تنبيها على طهارتها الباطنة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 01 - 07, 02:25 م]ـ
نبه بعض أهل العلم على بعض الأشياء التى تشرع البسملة فى ابتدائها
قال المواق فى التاج والإكليل عند قول خليل في مختصره وهو مالكي: وتشرع في غسل وتيمم وأكل وشرب وزكاة وركوب دابة وسفينة ودخول وضده لمنزل ومسجد ولبس وغلق باب وإطفاء مصباح ووطء وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ولحده) قال في الشامل: وتشرع في طهارة وأكل وشرب وزكاة وركوب دابة وسفينة ودخول مسجد ومنزل وخروج منهما ولبس ثوب ونزعه وغلق باب وإطفاء مصباح ووطء مباح وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ووضعه بلحده وابتداء طواف وتلاوة ونوم
¥