3ـ ابتعاده عن الألفاظ البذيئة والشتم، واستخدامه الألفاظ الحسنة اللينة التي تدل على أدبه وحسن خلقه.
4ـ أظهر البناء العقلي لمذهب السلف على وجه الدقة، وبين الاستعمالات الصحيحة له.
وذلك مثل مناقشة الأشاعرة في إثباتهم سبع صفات، وتأويلهم للباقي، وأيضا ً مثل ما جاء في القاعدة السادسة في بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات، فقد بين استخدام العقل الصحيح، وأيضا ً مثل ما جاء في القاعدة السابعة وهو أن كثيراً مما جاء به السمع يُعلم بالعقل أيضا ً.
5ـ النقد الموضوعي لجميع ما ذكره من آراء.
وهذا واضح من المنهج الذي سلكه في كتابه، وأيضا ً فإن شيخ الإسلام لا ينقد إلا وهو مدعّم ٌ نقده بالدليل.
6ـ العدالة في حكمه على الأقوال والفرق، حيث يذكر الطوائف ويميز بينها وبين الغلاة منها.
7 ـ سعة اطلاع شيخ الإسلام بشكل لا يختلف عليه اثنان:
فغالبا ً على يتجاوز المسألة إلا ويذكر أصناف الناس فيها ومذاهبهم من مسلمين ومشركين.
· الآراء الاعتقادية في هذا المنهج:
بتطبيق هذا المنهج يحصل على أثره جملة من الآراء الاعتقادية، وسأقتصر على ما جاء في التدمرية من ناحية، ومن ناحية أخرى سأترك الكلام فيها، لأن دراستها تحتاج إلى رسالة، لذا سأسردها سردا كما يأتي:
1 ـ إثبات ما جاء في القرآن الكريم من نصوص الصفات الذاتية أو الفعلية، أو الخبرية، أو الخبرية العقلية، من دون تشبيه، أو تمثيل، أو تكييف، أو تحريف، أو تعطيل.
2 ـ الإيمان باليوم الآخر، والإيمان بالجنة والنار.
3 ـ التأكيد على الصفات الخبرية مثل: الاستواء والأصبع، والوجه .... وعدم نفيها، أو الخوض في الكيفية.
4 ـ ترك الألفاظ التي لم تأت ِ بها الشريعة، خصوصا ً في باب الأسماء والصفات.
5 ـ التوقف فيما لم يرد نفيه أو إثباته من صفات لله سبحانه وتعالى.
6 ـ إثبات قياس الأولى لله سبحانه وتعالى:
وهو أن كل كمال يثبت للمخلوق من كل وجه لا عيب فيه بحال، فالخالق أولى به، مع عدم التمثيل.
وأي عيب ينزه عنه المخلوق، فالخالق أولى بالتنزه.
7 ـ العقل ليس مصدرا ً للتشريع، وإنما أداة فهم للنصوص.
8 ـ أن معنى لا آله إلا الله: لا معبود حق إلا الله.
وأن محمدا ً رسول الله: طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.
9 ـ اتفاق الرسل في أصول الدين.
[1]ـ العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية لابن عبد الهادي ص 3 تحقيق على صبح مدني نشر: مطبعة المدني بمصر، الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب (4/ 491) رقم الترجمة:531. تحقيق: د. عبدالرحمن العثيمين.ط.1 عام 1425هـ مكتبة العبيكان
[2]ـ العقود الدرية ص 4.
[3]ـ المرجع السابق، الصفحة ذاتها.
[4]ـ الذيل على طبقات الحنابلة (4/ 493).
[5]ـ العقود الدرية ص 22ـ 25.
[6]ـ العقود الدرية ص 246
[7]ـ ألف في ترجمة شيخ الإسلام مؤلفات كثيرة جداً، وللمزيد انظر:
ـ العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية لابن عبد الهادي.
ـ الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون جمع: محمد عزيز شمس و علي بن محمد العمران.
ـ أوراق مجموعة من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية لمحمد بن إبراهيم الشيباني، فقد حاول استقصاء ما كتب عن شيخ الإسلام من تراجم فبلغ عنده ما يزيد عن المائة.
[8]ـ التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق د. محمد عودة السعوي. الطبعة 8 عام 1424 هـ نشر: مكتبة العبيكان.
[9]ـ انظر لإحالات المسائل في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية كتاب: تقريرات ابن تيمية في كتابه التدمرية د. عبد العزيز العبد اللطيف.
[10]ـ للنظر في مصادر شيخ الإسلام رحمه الله في كتبه، انظر على سبيل المثال:
أ ـ مقدمة تحقيق منهاج السنة ودرء تعارض العقل والنقل ـ كلاهما ـ للدكتور: محمد رشاد سالم رحمه الله. طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود.
ب ـ مقدمة تحقيق الفتوى الحموية لشيخ الإسلام للدكتور: حمد بن عبد المحسن التويجري ص: 64، ط. دار الصميعي الثانية 1425هـ.
ج ـ منهج أهل السنة والجماعة في الرد على النصارى دراسة علمية من خلال جهود شيخ الإسلام ابن تيمية للدكتور: عبد الراضي بن محمد عبد المحسن، ط. دار الفاروق الحديثة الثانية 1415هـ.
[11]ـ منهج أهل السنة والجماعة في الرد على النصارى ص 39 ـ 40.
[12]ـ منهج أهل السنة والجماعة في الرد على النصارى، ص: 42
[13]ـ وأورده شيخ الإسلام في التدمرية ص: 43.
[14]ـ انظر التدمرية ص 47.
[15]ـ انطر التدمرية ص 290 - 291. وانظر تفسير ابن جرير (1/ 75)، وتفسير ابن كثير (1/ 15)
[16]ـ التدمرية ص 201. وانظر تفسير ابن جرير (14/ 48) وتفسير ابن كثير (4/ 91).
[17]ـ من ص 79 - 89
[18]ـ التدمرية ص: 85
[19]ـ التدمرية ص 112.
[20]ـ التدمرية ص 120.
[21]ـ انظر التدمرية ص 151 – 152.
[22]ـ وهي: الحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والكلام، والإرادة. انظر التدمرية ص 31
[23]ـ التدمرية ص 8
[24]ـ التدمرية ص 16
[25]ـ التدمرية ص 17
[26]ـ التدمرية ص 18
[27]ـالتدمرية ص 30
[28]ـ التدمرية انظر ص 32
[29]ـ التدمرية انظر ص 33
[30]ـ التدمرية انظر ص 36
[31]ـ التدمرية ص 43 ـ 46.
[32]ـ التدمرية ص 47 ـ 48.
[33]ـ انظر ص 57 ـ 65 من التدمرية
[34]ـ أي النفاة بالنفي فقط، لأن الضمير عائد إليهم.
[35]ـ أي النفاة بالنقيضين.
[36]ـ 69. من التدمرية
[37]ـ الصفحة السابقة.
[38]ـ درء تعارض العقل والنقل (1/ 43)
[39]ـ التدمرية ص 69.
[40]ـ انظر التدمرية ص 91 - 98
http://www.alaqida.net/vb/showthread.php?t=597
¥