ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 09:57 م]ـ
الحمد لله وحده ...
نعم عليك أن تستغفر الله كثيرًا.
المجلد الأول من الأم ط. رفعت هو كتاب الرسالة ..
والرسالة ليست أصلا في الأم المنسوخ على موقع المشكاة ..
وعادتي أنني إن استفدت من الحاسب شيئا لم أكتف بذلك، بل لا بد من العودة إلى أصل الكتاب المنقول منه، وأشهد الله في عليائه أنني قضيت أكثر من ربع الساعة بحثًا عن المواضع التي في نسخة الوورد في مكانها في المطبوع ..
ومعنى أن المجلد الأول في البيت
أنني لن أنقل من الرسالة لهذا السبب
مع أن الرسالة موجودة أيضًا على الوورد. فتأمل أصلح الله عقلك.
وليس في كلامي أدنى ما يفهم منه العاقل أن طبعة فوزي على المشكاة ..
وأنت إلى الآن تكابر - هداك الله - في أمر خارج الموضوع.
عليك الآن أن تتفضل على نفسك وتتكرم عليها وتقول:
لقد أخطأتُ على الشافعي.
وعليك بعد ذلك ألا تفخّم الموضوعات بمثل هذه الأمور التي تدل على التسرع والعجلة ..
ولن أقول على التعالم عياذًا بالله.
ولن أسألك ما هي الخطوات العلمية التي سلكتها قبل أن تقول إنها ليست من كلام الشافعي وكتب الشافعي تشهد؟؟
هداك الله إلى سبيله المستقيم .. آمين
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 10:15 م]ـ
هداك الله إلى سبيله المستقيم .. آمينآمين
آمين
آمين
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 10:40 م]ـ
جزى الله كلاً خيراً، وأخص منهم أخانا الشيخ أبا عبد الرحمن الفقيه على تلكم الفوائد الغالية، التي نفعنا بها.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 05:06 ص]ـ
لو تعذر أيضا الشيخ عيد شيخنا لأني أيضا ظننت نفس الشيء عند قراءة مشاركتكم بعد قراءة مشاركة الشيخ الطائي في الألوكة ... فالتوافق عجيب حتى في ترتيب الحجج كانه وقع الحافر على الحافر ... فكما ترى هذا هو المحل الأمثل لنزغة من نزغات الشيطان ... فصبر جميل و سعة صدر حتى لا ينقطع النقاش و تتوقف الفوائد بارك الله فيكم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 07:45 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
يا شيخ محب، الأخ عيد جاء متهجمًا متهمًا، وقد كان يجمل به أن يسأل.
وإلى الآن لم نره قال أخطأت، ولا عجب، فهذا نادر في هذا الزمان الذي لا يعلم حقيقته إلا الله.
وفي الحقيقة لقد وقعت المبالغة في مشاركتك أيضًا عفا الله عنك، فبعد التأمل لم أجد مشاركتي مثل مشاركة الألوكة كأنها وقع الحافر على الحافر.
بل عندي مثال ليس عنده.
وقد أخبرتُ أنني استخدمت نسخة الوورد من الأم وكنت أنزلتها قديما من المشكاة، فأول خمسة أمثلة وجدتها وضعتها بعد مقابلتها بالمطبوع، وأثناء البحث وجدت مثالا آخر في الأم من قول الزهري لا الشافعي تركته من أجل ذلك.
أما تأسفي على الرسالة وأنها في البيت ونحو ذلك فذلك أنني كنت أريد النقل منها باعتبارها أول الأم وأشهر كتب الشافعي رحمه الله.
ولو أنني وجدت الشافعي أقل من استخدام (والله أعلم) أو لم يستخدمها في الرسالة لالتمست للأخ عيد بعض العذر.
لكن الشافعي استخدمها في الرسالة كثيرًا أيضًا ..
بل في أولها!
ففي ص4منه وهو ثاني ما أسنده الشافعي في الكتاب قوله: « ... أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {ورفعنا لك ذكرك} قال لا أذكر إلا ذكرت معي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله.
يعني والله أعلم ذكره عند الإيمان بالله والأذان ويحتمل ذكره عند تلاوة الكتاب وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية.
وفي ص19: « ... وأولى الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز والله أعلم أن يكون أهل لسانه أتباعا لأهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان ... » اهـ بنصّه، وقد وقع في نسخة الوورد بعض السقط والتحريفات أصلتها بالرجوع إلى الكتاب.
وللموضوع صلة إن شاء الله بعد قراءة الردود وبقية الموضوع ..
فإنما توقفت عند كلام الأخ عيد عند كلام الشافعي ولم أكمله متعجبا من هذه الجرأة والتسرع.
ملحوظة:
ولمن لا يعرف أسلوب الشافعي أقول: ويستخدم الإمام الشافعي أيضًا جملة (إن شاء الله) وسط الكلام، وأوله وآخره تمامًا مثل (والله أعلم).
فيقول: لم يفسد وضوؤه إن شاء الله ..
أو: لم أكرهه إن شاء الله ..
أو: فإن قال قائل ... قيل له إن شاء الله تعالى ....
أو: ولا أشك إن شاء الله ...
ونحو ذلك.
ـ[أبو عبد الله المقدسي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 05:17 م]ـ
آمين
آمين
آمين
أخي الحبيب عيد فهمي ...
هذه كلمات أهديها إليك من قلب أخيك الصغير الذي يحب لك الخير إن شاء الله تعالى ..
جاءفي صيد الخاطر لابن الجوزي:
فصل
من قال:
لا أدري فقد أفتى
أذا صح قصد العالم استراح من كلف التكلف فإن كثيرا من العلماء يأنفون من قول
لا أدري فيحفظون بالفتوى جاههم عند الناس لئلا يقال: جهلوا الجواب و إن كانوا على غير يقين مما قالوا و هذا نهاية الخذلان
و قد روى عن مالك بن أنس أن رجلا سأله عن مسألة فقال: لا أدري فقال سافرت البلدان إليك فقال: ارجع إلى بلدك و قل: سألت مالكا فقال: لا أدري
فانظر إلى دين هذا الشخص و عقله كيف استراح من الكلفة و سلم عند الله عز وجل ثم إن كان المقصود الجاه عندهم فقلوبهم بيد غيرهم " ص206
وأدعوك -مع قصر نظري- إلى الاستراحة من الكلفة في نسبك لأهل الخير ما لم يقولوه وأرجوا منك أن يتسع صدرك لهذه الحروف والله المستعان وجزى الله الإخوة جميعا خير الجزاء
¥