ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 09:49 م]ـ
ولولا دخول بعض من لا همّ لهم غير التشغيب لما شبعت من محاوراتكم
فأظن حتى لو جاء الإمام ابن القيم رحمه الله إلى عصرنا وتراجع عن كلمته، وقال: إنه لم يقصدها لذاتها ولعلها زلة قلم، ونصحكم أن الكلام عن ذات الله يجب فيه من الاحتياط في اختيار الألفاظ ما لا يجب في الكلام عن غيره، وأن البعد عن الألفاظ الموهمة أولى خصوصا في باب العقائد، وطلب أن تجعلوها: ((إزار العظمة)) أو ((رداء الكبرياء)) موافقة لنص الحديث القدسي الصحيح؛ لما استجبتم له، فالعصبية للرجال دون الحق تُعمّي وتصمّ
الله يهديك.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 10:12 م]ـ
رأيتُكَ يا عيد آتٍ منذ موضوعك عن الألبانيّ.
و ها أنت الآن قد أدركتَ ابنَ القيِّم!!!
طبعًا لسانكَ العلميّ يقول: و من ابنُ القيِّم إلاَّ بشرٌ مثلكم يأكل الطَّعام و يمشي في الأسواق بل هو رجل و أنا رجل فكما أنَّ كلامهُ يؤخذ كذلكَ يردُّ و كلٌّ يؤخذ من قولهِ و ... و غيرها
إرجع إلى عقلكَ يا أخانا و تدبَّر و اعتبر شخصيَّة ابنِ القيِّم و أخشى ما أخشاهُ أنَّكَ تحسبُ ابنَ القيِّم من جنسِ علماءِ زماننا!!!
و لستُ أقول من جنسِ شيوخكَ!!!
أدركنا اليوم الَّذي يأتينا فيهِ الآتي و يصحِّح عقائد ابنِ القيِّم!!!
بلهَ السلفيَّة!!!
إنَّا للهِ و إنَّا إليهِ راجعون.
أقولها رجاءَ الصَّلاة من ربِّي و الرَّحمة و الهداية
لستُ ضدَّ المباحثة و لا حتى ضدَّ التخطئةِ المبيَّنة و المدعَّمة و لكن السَّطو و التهجَّم و التنكيل و التَّسفيه!!
ليضاف إلى رصيد المُلاكم كم هزم من إمام و كشف عوارهُ.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 10:18 م]ـ
الله يهديك.آمين
ـ[القندهاري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 12:43 ص]ـ
الحمد لله
أقول يا إخوان لو طلبنا من أخينا عيد أن يبحث عمن أستدرك هذه الكلمة على الشيخ من العلماء الكبار حتى نستأنس برأيه وأذكر أن بن القيم كان يقول في كتابه الداء والدواء سقط من عين الله ولما سئل الشيخ الفوزان
عن هذه اللفظة أنكرها وقال لا ينبغي أن تقال فالإستدراك على بعض عبارات أهل العلم وارده لكن ينبغي للإنسان قبل أن يستدرك أن يسأل أهل العلم عن هذه اللفظة ولا يستعجل حتى لا يقع في قول المتنبي
وكم عائبا قولا صحيح وآفته من الفهم السقيم
والله أعلم.
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاحبة
اخي عيد وفقه الله لطاعته:
كنت قد زورت كلاما كدت أظهره على مقالك السابق، غير أني عدلت عن بيانه وكتابته لما رأيت كثرة الرد عليكم والاعتراض على قولكم وفهمكم، لكني لما رأيت ما كتبت في هذا الموطن تحت نفس العنوان ورأيت الشيخ عبد الرحمن الفقيه وفقه الله لطاعته قد لان عما كان قد أصاب في قوله بادي الامر وتنزل في العبارة على ما علم من حالك وكذا ما كان من بعض الاخوة.
بدا لي ان اجمع بين الأمرين على باب الاختصار في هذا الموطن:
فقولك في العنوان: (تصحيح العقائد السلفية) فقد ذكرت تحت هذا العنوان كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ثم تعقبت تلميذه ابن القيم في الموطن الثاني مما يجعل القاري يظن بل يعتقد أن شيخ الاسلام وتلميذه قد جانبوا الحق فيما ذهبوا اليه فيما طرحت، بل إنن من قال بقولهم ضل الطريق والويل كل الويل لاهل التقليد.
والحق أن الامر ليس كذلك وغاية ما في الاولى أن شيخ الاسلام ترجح له مذهب بعض السلف منهم ابن عباس ومجاهد وعكرمة والحسن وقتادة ومقاتل والشافعي، وقد دلل على ما ذهب اليه بقول من سبق من اهل العلم والدين وبدلالة سياق النص وما يعضد المعنى من النصوص.
وعليه فإن كان كلامه باطلا فاسدا كما يظهر ما كتبتم في هذا الموطن بل في الموضعين، فقول من سبق محكوم عليه بالفساد والبطلان كما الحكم على قول شيخ الاسلام ابن تيمية.
وأما في هذا الموطن فقد حملت على ابن القيم رحمه الله: ليس لك حق في هذا ابدا ولو أرجعت النظر فيه لبان لك _ أتوقع قولك أنك قد فعلت لذا كتبت لكني اقول اعد النظر مرارا لا مرة _ وأنا أتسائل أين قال ابن القيم رحمه الله أن الجلباب صفة لله تبارك وتعالى في النصالمنقول.
ألا تذكر يا اخانا توسع الفصحاء في كلامهم ألا تذكر معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن حبان وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا عن الله تبارك وتعالى: (الكبرياء ردائي).
ولو فعلنا مثل فعلك لاستدركنا على نص النبوة كما استدركت على ابن القيم توسعه في كلامه واستعماله الاستعارة الفصيحة البليغة.
وفقنا الله واياك لطاعته.
وأخيرا اقول غير عنوان المباحث حفظك الله. أنفع لنا ,وأبعد عن تهمة من تستدرك عليهم من الكبار الجبال.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:48 ص]ـ
الأخوة الكرام أحسب أن الشيخ عيد فهمي ما أراد إلا خيرا وهو الدفاع عن العقيدة (ولا يلزم من هذا أن نحمل كلامه ما لايحتمل) , وأنا في الحقيقة لا أعرفه ولكني أرى له بحوثا نافعة جزاه الله خيرا.
أقول هذا مع أني أخالفه في هذا الموطن من كلام ابن القيم.
¥