في ملتقى أهل الحديث تسبين العلامة المحدّث؟
أسأل الله أن يهديك أو أن يطردوك من ملتقى أهل الحديث هذا
آمين
ـ[فاطمة صفايا]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
إخواني في الله
اتمنى أن نترك العصبية جانباً ونتكلم بمنطق الحق والعلم حتى لا نكون من أتباع الهوى
فأنا لست مدعية وإنما باحثة أبحث عن الحق وما وصل إليه علمائنا
فالألباني نقل عبارة الإمام أحمد ليستخدمها في خرقه لمسائل الإجماع مثل حرمة الذهب للنساء
والإمام أحمد قال هذه العبارة رداً على من ينقل الإجماع ويدعيه من غير أن يوافقه غيره على نقله والاطلاع عليه فإن تفرده دليل كذبه لأنه ادعى الإجماع دون اطلاع عليه وقد ثبت عنه
عن أبو بكر الأثرم , قال: رأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل , فيما سمعنا منه , من المسائل , " إذا كان في المسألة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لم يأخذ فيها بقول أحد من الصحابة , ولا من بعده خلافه , وإذا كان في المسألة عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قول مختلف تخير من أقاويلهم , ولم يخرج من أقاويلهم إلى قول من بعدهم , وإذا لم يكن فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم , ولا عن أصحابه قول تخير من أقاويل التابعين , وربما كان الحديث عن النبي وفي إسناده شيء فيأخذ به , إذا لم يجئ خلافه أثبت منه.
وبهذا أيضاً قال الإمام الشافعي
ثم إني أسألكم بالله أن تقولوا الحق
ما هو مذهب الألباني في غير الإجماع المعلوم من الدين الضرورة و على مذهب من كان قوله
هل مذهب الأئمة الأربعة أو من ارتضتهم الأمة لدينها
فإنه حاشا لي أن اعادي أو أن أتطاول على الألباني ولكني قد أفنيت عمري في قرأت كتبه والبحث فيها والتمحيص والتدقيق حتى أني اتبعت منهجه وأنتم قد رفضتموه عندما سرت عليه وهو كثرة عباراته الفظة والغليظة والتي لا تليق أن يلفظها أحد
وإني اعتذر وألتمس منكم العفو الغفران وأسال الله أن أصل إلى الحق ومبتغاه والسلام
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 10 - 09, 04:07 ص]ـ
كنتِ من قبل تتبعينه في تحريم السلسلة والخاتم وحلقة المعصم .. ثم تبين لك خطؤه .. لا تتبعيه .. والبسيها .. وتعبدي الله بكونها حلال على نساء أمتك .. لا إشكال في هذا
لكن أن يخرج من فيك ألفاظ تدل على أنه لا يساوي عندك ............. ، فهذا لا نقبله
وهذا الذي أزعجني .. والغريب أنك تقولين أنك أفنيت حياتك مع علمه .. فهل هكذا تبرين به؟
بل نقبل منك الأسلوب العلمي الذي يعرف به أهل العلم
واعلمي أنني أتقبل منك الحق بلا تعصب ولا انزعاج ولا اتباع هوى ولو كان مخالفاً لما كنتُ أعتقدهُ فأرجع إليه وأعلنها أمام الملأ بلا أي حرج ولا ضيق صدر، فالهدف هو إصابة الحق.
وما يدريك موافقتي من عدمها للعلامة الألباني في المسألة هذه؟
لكن الواحد منا يجب أن يعرف ما يخرج من فيه
==========
وإن كانت له عبارات فضة أو خشنة مع العلماء فلا شأن لك ولا دخل لك أنتِ .. لا تتدخلي بينهم .. ولا تسبي منهم من تخالفينه في المسألة الفقهية والمسألتين.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا أبا سلمى رشيد على نصيحتك الراقية لأختنا فاطمة ولعلها تستفيد مما ذكرته فعلى الإنسان أن يكون متوازنا وألا يوسع دائرة الخطأ.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:19 م]ـ
فأنا لست مدعية وإنما باحثة أبحث عن الحق وما وصل إليه علمائنا
فالألباني نقل عبارة الإمام أحمد ليستخدمها في خرقه لمسائل الإجماع مثل حرمة الذهب للنساء
والإمام أحمد قال هذه العبارة رداً على من ينقل الإجماع ويدعيه من غير أن يوافقه غيره على نقله والاطلاع عليه فإن تفرده دليل كذبه لأنه ادعى الإجماع دون اطلاع عليه وقد ثبت عنه
عن أبو بكر الأثرم , قال: رأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل , فيما سمعنا منه , من المسائل , " إذا كان في المسألة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لم يأخذ فيها بقول أحد من الصحابة , ولا من بعده خلافه , وإذا كان في المسألة عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قول مختلف تخير من أقاويلهم , ولم يخرج من أقاويلهم إلى قول من بعدهم , وإذا لم يكن فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم , ولا عن أصحابه قول تخير من أقاويل التابعين , وربما كان الحديث عن النبي وفي إسناده شيء فيأخذ به , إذا لم يجئ خلافه أثبت منه.
¥