[هل لي بأحد يناقشني نقاشا علميا في حجية الاجماع]
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[03 - 12 - 08, 06:24 م]ـ
هل لي بأحد يناقشني نقاشا علميابعيدا عن العواطف في حجية الإجماع
ليفيدني ويفيد القُراء الكرم
فهو موضوع جدير جدا بالمناقشة كيف وقد جعله الفقهاء أحد مصادر الشريعة المحمدية
وحُرمت بسببه كثير من الأعمال
بانتظار الإجابة
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:32 م]ـ
هل تريد أن تقول أنّ الاجماع ليس بجّة؟
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:57 م]ـ
أخي الكريم لاليس ذلك هو ما أقصده
الذي أقصده هو معرفة الادلة على حجيته فهي من الأمور التي درستها وأوتيت بأدلة لم أقتنع بحجيتها على على حجيته أي الإجماع
فقلت لعل الإخوة الكرام هنا يوضحون ما أشكل علي
أو لعلهم يأتوني بأدلةخفيت علي
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:31 ص]ـ
الذي اعرفه انه ثمت ادلة اقوها
أولا- قوله تعلى (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً)
وسبيل المؤمنين كما يقول بن حزم اطاعة القرآن والسنة الثابتة
والآية ظاهرتفسيرها أن من اتبع طرق غير المؤمنين من سبل الكفار والمنافين وسلك سبيلهم لاسيما في مشاققه الرسول صلى الله عليه وسلم فمصيره والعياذبا الله (نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً)
بل من سبل المؤ منين ان يجتهدوا فيصيبوا ويخطؤا ولم يقل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انهم ان أجتهدو ا جميعا واتفقوا على شيء ففي هذه الحالة يكون اجتهادم جميعا معصومامن الخطاء
ولم يأت الأمر باتباعه كان اجتهادهم غير صحيح
ثانيا - حديث لاتجتمع أمتي على ضلالة
وهذا الحديث عدا أنه غير صحيح فإنه لم يُجمع علماء المسلمين في أي عصر من العصور ليبدوا رأيهم في مسألة معينة ثم يتفقوعلى ذلك ولهذا قال الإمام أحمد في ما نسب إاليه من ادعى الإجماع فقد كذب
وحتى لورد عن مجموعة كبيرة في عصر من العصور فما يدرينا أنه ثمت آراء لم تصلنا لأي سبب من الأسباب
هذان هما أهم الأدلة اما الأدلة الأخرى فأرى ان حجيتها بعيدة جدا
فليتكم أحبتي تبينوا ما لعله خفي علي
وجزاكم الله خيرا
.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:42 ص]ـ
أخى عبد الرحمان،
قولك قد جعله الفقهاء أحد مصادر الشريعة الإسلامية ينهى الأمر من بدايته، فقد استدل به الفقهاء بغير ما نكير منهم.
أما بقية كلامك فيجاب عليه بالآتى:
تفسير الشافعية للآية لا يعارض تفسير ابن حزم لها، وهل إذا تصورنا اجتماع الفقهاء على رأى فى مسألة من المسائل، ثم خالفهم جميعا رجل يأتى بعدهم ويكون هذا متبع لسبيل المؤمنين؟ أم متبع لسبيل غيرهم؟
وكلام ابن حزم بأن المقصود باتباع غير سبيلهم هو سبيل الكفار و المنافقين لا يتعارض مع تفسير الشافعى إذ مخالفة الإجماع مخالفة صريحة بغير شبهة عند المخالف هى - حسب ما أعلم - كفر.
أما كلامك الأخير عند عدم إمكانية جمع علماء المسلمين ليبتوا فى مسألة حادثة، فليس محله هاهنا، إنما حق محله التأخر بعد تأصيل حجية الإجماع بفرض جواز جمع علماء المسلمين جميعا عقلا. فإذا اتفقنا عليه بفرض الجواز العقلى لجمعهم تكلمنا فيما بعد عن مسألة جواز جمعهم عقلا أو عدمه.
ـ[عبدالله ليوباردو]ــــــــ[04 - 12 - 08, 03:55 ص]ـ
الأخ الفاضل عبدالرحمن .. سبقت مناقشة تلك المسألة -كثيرا- بالملتقى ..
فلعلك تراجع هذه الروابط بارك الله فيك ..
الإقناع بقول الإمام أحمد بحجية الإجماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79888)
الإقناع بـ (حجية الإجماع, وأن عدم العلم بالمخالف = حجة قطعية أو إجماع) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89742)
ما هو الإجماع المعتبر حجة شرعيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93702)
ما هو الإجماع المعتبر حجة شرعية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93703)
وفقكم الله لما فيه رضاه ..