ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:03 م]ـ
مكرور
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:27 ص]ـ
اقرا الكتب الحديثة وحاول الاستفادة منها ولعل الله ييسر لك الامر اقرا شرح الورقات للفوزان والاصول من علم الاصول وشرحه للعثيمين اصول الفقه الميسر لشعبان اسماعيل ستجد انك قد حصل لك فهم لبعض المصطلحات على الاقل جرب وستجد ليس طلب العلم سهلا ميسورا ستتعب وستستفيد
ما هذا أخي مصطفى؟!
الشيخ أبو فراس يقال له هذا؟!!
فلعلك لم تفهم ما قال، أو أنك قاصر عن فهمه. هداك الله وأصلح شأنك.
ـ[أبو الحسن القرشي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:33 ص]ـ
علم الأصول ....................... لا يدركه إلا الفحول
ـ[هشام مشالي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:07 م]ـ
غلبة صنعة الكلام على كتب أصول الفقه تحمل العلماء تبعة القيام بحق هذا العلم من التصفية على منهج الإمام الشافعي، وهذا لن يكون إلا بالغوص في بطون هذه الكتب، وقنص دررها، وطرح كدرها.
أما الزهد في هذه الكتب، وطرحها بالجملة، والبداية من الصفر، فهذا لا يقول به من يعلم تراتبية العلوم، وإنما نبدأ من حيث انتهى الآخرون.
جزى الله خيرًا الشيخ أبا فراس والمشاركين ..
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 08:04 م]ـ
بوركتم كلام يثلج الصدر
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو عبدالله ومحمد]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد , قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (إن أصول الفقه علم جليل القدر , بالغ الأهمية , غزير الفائدة , فائدته: التمكن من حصول قدرة يستطيع بها استخراج الأحكام الشرعية من أدلتها على أسس سليمة)
وقال الشيخ عبدالوهاب خلاف رحمه الله عن علم أصول الفقه (فبقواعده وبحوثه تفهم النصوص الشرعية ويعرف ما تدل عليه من الأحكام ويعرف ما يزال به خفاء الخفي منها. وما يرجح منها عند التعارض , وبقواعده وبحوثه يستنبط الحكم بالقياس , وبقواعده وبحوثه يفهم ما استنبطه الأئمة المجتهدون ويوازن بين أقوالهم , لأن فهم الحكم على وجهه والموازنة بين حكمين مختلفين لا يكون إلا بالوقوف على دليل الحكم ووجه استمداد الحكم من دليله , ولا يكون هذا إلا بعلم اصول الفقه).
وفيما يتعلق بالمختصرات -في رأيي- إذا أن طالب العلم درس هذا العلم دراسة بتمعن وفهمه فهماً جيداً ,لا إشكال بعد ذلك بأن يقرأ في المختصرات من باب المذاكرة لهذا العلم لأن المختصرات بالنسبة له بمثابة التذكير , وأما بالنسبة للذي ليس لديه خلفية جيدة عن علم الأصول فإنه بحاجة لشرح لتلك المختصرات بالأمثلة حتى يفهمها فهماً جيداً. فمثلاً إذا قرأ (ما لا يتم الوجوب إلا به فليس بواجب , وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب) فإنه لا يجد شرح لتلك العبارات في المختصرات.
وفيما يتعلق بالتأليف فكما هو معلوم أن الجمهور ألفوا أصول الفقه على طريقة "علماء الكلام" , والذي يعتمد على تقرير القواعد الأصوليّة مدعومة بالأدلّة والبراهين، مجرّداً للقواعد الأصولية عن الفروع الفقهيّة , فوجد من القواعد الأصولية ما لا ينبنى عليه مسألة فقهية , مثل الأمر للمعدوم. لكن ذلك ليس مبرراً لأن نترك هذا العلم جملة وتفصيلاً , فإذا وجدنا قاعدة أصولية لاينبنى عليها مسألة فقهية تركناها , فكان ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لمختصر التحرير لا يشرح بعض القواعد الأصولية في ذلك الكتاب ويقول هذه لا طائل من ورائها -وهي قليلة جداً-, لكنه بالجملة أثنى على "مختصر التحرير" وقال بأنه أجمع ما ألف في أصول الفقه وهو خلاصة ما قاله الأصوليون في أصول الفقه , إلا أنه يحتاج إلى عالم يبين معناه للطالب.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ليست المشكلة في "المختصرات" المشكلة في مصادرة هذا العلم الجليل واختزاله في هذه المختصرات، ثم الاكتفاء بها في التأهل للفتوى والاجتهاد المطلق.
ـ[أبو عبدالله ومحمد]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:39 ص]ـ
ليست المشكلة في "المختصرات" المشكلة في مصادرة هذا العلم الجليل واختزاله في هذه المختصرات، ثم الاكتفاء بها في التأهل للفتوى والاجتهاد المطلق.
أخي أبا فراس:
لا شك بأن مصادرة هذا العلم الجليل واختزاله في المختصرات يترتب عليه مفاسد كثيرة من أهما:
· تفويت فوائد علمية متعلقة بهذا الفن توجد في كتب أخرى
· قد تكون هناك قاعدة انتقدها علماء آخرون وتؤخذ على أنها قاعدة مسلم بها. فعلى سبيل المثال هناك قاعدة سمعتها من بعض شراح الأصول وهي "الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال" وكنت أأخذها على أنها قاعدة مسلم بها , وقرأت في هذا المنتدى المبارك أن الشيخ الغديان حفظه الله انتقدها وقال (قلما تجد دليلاً لا يتطرق إليه الاحتمال)
· هضم لهذا العلم الزاخر الذي ألف فيه طيلة القرون السابقة وما يزال التأليف فيه مستمراً إما شرحاً أو تعليقاً أو جمعاً لمتفرق أو تحقيقاً.
وأماالاكتفاء بالمختصرات في التأهل للفتوى والاجتهاد المطلق , فهذا خطر أكبر من الأول , فإن العلم بأصول الفقه برمته هو أحد شروط الإجتهاد فقط.
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.
¥