مكان لها في حضرة الحقائق، فبالعودة إلى مقال الدكتور الفريح سنجد أنه اتبع نهج (لو أنه كذا لكان كذا)، ولم يكتف الدكتور بإهمال كثير من المصادر، بل شحن المقال بقصائد وأسماء وأحداث تدل على أن هناك محركاً عاطفياً كان له تأثيره في الضمير الأدبي، ونجد ذلك جلياً في آخر المقال عندما أورد الدكتور الفريح شاهداً من كتاب الباحث السوري يوسف العش يقول فيه: (ومن مضر قبائل بدوية من أولها تميم وهي قبيلة ذات شأن وقوة وبأس أقامت وسط الجزيرة واعتمدت على الرحلات والغزوات، فدفعت بني بكر وتغلب دفعتهما واستولت على أراضيهما فنزحتا إلى العراق وأقامتا فيه).
فإذا قبلنا أن جميع الشواهد التي ذكرها الدكتور الفريح تؤيد الطرح الأساسي وهو (هل ارتدت بنو تميم مع غيرها من القبائل أم لا؟).
فما هو الداعي والمبرر لذكر هذا الشاهد في ختام المقال السابق؟
هي يعني أن بني تميم إذا كانت من أقوى القبائل وطردت تغلب وبكر - كما يزعم - أنها لم ترتد؟
وما هي صلة الوصل بين ارتداد بني تميم - لب الموضوع - وطردها المزعوم لتغلب وبكر؟
لا أجد مبرراً لهذا الشاهد المقحم دون لزوم أو حاجة إلا أن يكون هو لب المقال وما سبق التمهيد والمقدمة، فهل يجوز أن يطلب من كاتب ما أن يكتب مقالاً عن نباتات الجزيرة العربية ومراعيها، فيقول إن أكثر ما اعتمد عليه قبائل الجزيرة في رعي إبلهم نبات (الرمث) الذي ترعاه إبل تغلب بن وائل؟ التي قال شاعرها عمرو بن كلثوم:
إذا بلغ الفطام لنا رضيع
تخر له الجبابر ساجدينا
وكذلك قال شاعرهم الفارس الأمير أبو فراس الحمداني التغلبي الوائلي:
نحن قوم لا توسط بيننا
لنا الصدر دون العالمين أو القبر
فهنا سيكون إقحاماً غير مناسب متعمداً كان أو غير متعمد وما أشبه ما ذكر الدكتور الفريح في مقاله السابق بهذا المقال، أضف إلى ذلك أن من يبحث في علم الحضارة سيجد أن شبه الجزيرة العربية لم تفتأ عن ضخ موجات القبائل والأمم منذ بداية التاريخ، فكانت الخزان الذي لم تتوقف الهجرة منه بسبب سنين الجدب والجفاف بداية من الآشوريين ومروراً بالكنعانيين والآراميين وانتهاء بالقبائل العربية التي تبعث الإبل والكلأ، فلا يجوز - يا دكتور - دس البُندق في العسل ولا يجوز الانتقاص من قدر القبائل الأخرى؟ فإن كانت تميم قد ارتدت في حقبة من الزمن فهذا الشيء لا ينقص من قدرها وعلو شأنها وبسطة نفوذها، ويكفيهم فخراً قول الشاعر:
إذا غضبت عليك بنو تميم
حسبت الناس كلهم غضابا
وتأكد أن الإسلام قد جَبَّ ما قبله من جاهلية والتوبة محت ما قبلها من ردة، وتأكد أن قبائل العرب أعزها الإسلام وأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى، وأن مَنْ قال فيهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد الإسلام: (أشد أمته على الدجال) قد قال الله في زعاماتهم قبل الإسلام - وهم سادة بني تميم عطارد بن حاجب والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم والأقرع بن حابس وقيس بن الحارث ونعيم بن سعد ورياح بن الحارث - في كتابه الحكيم: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} (الحجرات 4) كتاب الطبقات لابن سعد. وأخيراً أتمنى من الدكتور عبدالرحمن ألا يضرب بالمصادر الموثقة عرض الحائط لأهداف غير علمية وربما تكون آثارها سلبية وتزع التشكيك في كثير من مصادر تاريخنا الإسلامي والعربي، كما أن الانتصار لقبيلة ما لا يعني الانتقاص من غيرها، فكما أنه قد أثارك تشويه مسلسل لقبيلة عربية، فإنه هناك من يثيرهم تشويه مقال لقبيلة أخرى.
د. صالح عبود العنزي -الرياض
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:56 م]ـ
وهذا آخر:
لا يا دكتور عبدالرحمن الفريح
نشر في صحيفة الجزيرة الغراء العدد رقم 12462 الصادر يوم السبت المصادف العشرين من شهر شوال لعام 1427هـ في الصحفة الثانية والثلاثين مقال بقلم الدكتور المؤرخ عبدالرحمن الفريح العفنان التميمي تحت عنوان (مسلسل خالد بن الوليد ووقفة مع تاريخ صدر الإسلام). وقد تطرق الدكتور إلى حرب الردة بحيث نفى الردة عن قبائل بني تميم وألصقها في قبائل ربيعة، وأنكر نسب سجاح من تميم واثبته في قبيلة تغلب الربعية، وأخذ في بعض أقوال المؤرخين وأهمل البعض الآخر، وتجاهل دور قبائل ربيعة في محاربة المرتدين مثل قبيلة عبدالقيس الربعية، وغيرها من قادة الإسلام. ولذلك لا
¥