فقال: أما إن الضرورة قد أحلت لي ذلك، ولكن والذي لا إله إلا هو لقد كرهت أن يشمت أمثالكم بالإسلام وأهله،
لسان حاله
فَيَا أيُّها الكونُ منِّي اسْتَمِعْ ... ويا أُذُنَ الدَّهرِ عنِّي افهمِي
فَإِنِّي صريحٌ كَمَا تَعْلَمِين ... حريصٌ عَلَى مَبدأ قِيِّم
ومَهْما تعدَدَتِ الواجهاتُ ... فَلَستُ إلَى وِجْهَةٍ أنْتَمِي
سِوَى قِبلة المُصطَفَى والمَقامِ ... لأَرْوِى الحُشَاشَةَ مِنْ زَمْزَمِ
وأُشهدُ مَنْ دبَّ فوقَ الثَرَى ... وتحتَ السَّمَا عزةَ المُسْلم
يا لها من كلمة!
كرهت أن يشمت أمثالكم بالإسلام وأهله، هذه الكلمة أهديها إلى أحبتنا الذين يخجلون من مواجهة الناس بالتزامهم، تجده يوم تلاحقه أعين السفهاء بالهمز والغمز واللمز يمشي على خجل وعلى استحياء، يتواري من القوم ليشمت غيره به، إن حامل الحق يجبر غيره على أن يخجل منه أو يموت بغيظه فينتبه لذلك وليكن لسان الحال:
أنَا مُسْلمٌ وأقولُها مِلءَ الوَرَى ... وعقيدَتِي نورُ الحيَاةِ وَسُؤْدُدِي
كرهت أن يشمت أمثالكم بالإسلام وأهله،
فقال له القيصر معجبًا بثباته ورشده وقوة عقله ولبِّه:
هل لك أن تقبل رأسي فأخلي عنك، وكانوا لا يعيشون لأنفسهم، قال: وعن جميع أسرى المسلمين،
قال: وعن جميعهم،
فقال يسائل نفسه:
عدو من أعداء الله أقبل رأسه ليخلي عن أسرى المسلمين لئلا يقتلوا، لا ضير في ذلك،
فقبله
فأطلق له الأسرى وأجازه بثلاثين ألف دينار وثلاثين وصيفًا وثلاثين وصيفة
كما روى [ابن عائد] في السير [للذهبي]،
وقدم على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه وأرضاه- بأسرى المسلمين ثابتًا كالطود الشامخ، يطأ بأخمصه الثرى، وهامه توازي الثريَّا، وأخبر عمر الخبر، فسُرَّ أعظم سرور،
ثم قام فقبَّل رأسه وقال:
حق على كل مسلم أن يقبل رأسك، رأس من لا أظن أحدًا يجهل مثل هذا الرجل إنه [عبد الله بن حذافة السهمي]-رضي الله عنه- وأرضاه، شامة في جبين التاريخ، وغرة في جبين الزمن.
أحبتي في الله لا يملك الإنسان أمام هذه المواقف التي تقف لها الهام إلا أن يقول:
إنها النفوس المؤمنة يوم تجاهد في سبيل الله، لا في سبيل قول، ولا في سبيل نفس، ولا في سبيل وطن، بل في سبيل الله؛ لتحقيق منهج الله في أرض الله في سبيل الله؛ لتنفيذ شرع الله على عباد الله، ليس لها لنفسها حظ، بل كلها لله الواحد القهار. لا يخافون لومة لائم. وفيم الخوف من لوم الناس وقد ضمنوا حب وعبودية رب الناس؟ إن ما يخشى الناس ولومهم من يستمد حركاته وسكناته ومقاييسه من أهواء الناس، فهو أرضيٌّ طينيٌّ دونيٌّ، أما من يعود إلى موازين الله ليجعلها فوق كل الموازين فما يبالي بأهواء البشر وشهواتهم وقيمهم، لا يبالي بما يقولون، ولا بما يفعلون، ولا بما يتوعدون، إنها سمة المؤمنين المحبين لله ورسوله، الاطمئنان إلى الله يملأ قلوبهم
فهلا أعددت نفسك لتكون من أمثال هؤلاء؟
فإن الينبوع واحد، وإن المورد واحد، وإن النهر واحد، ما أخذوا منه أنت تأخذ منه، ثبات على المبادئ، وصدق مع الباري، وإخلاص في الظاهر والخافي، سماويون لا أرضيون، لا دونيون، لا طينيون، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم. فيا ضعيف العزم، ويا دنئ الهمَّة، أين أنت؟ لا تستطل الطريق، الطريق طريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورمي في النار الخليل، وأفجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف، بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد بكاء داود وعالج الأذى محمد-صلى الله عليه وسلم- ولكنكم تستعجلون. إنما يقطع الطريق ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل، فإذا حاد السائر عن الطريق أو استطاله ونام الليل
فمتى يصل إلى المقصود؟
متى!
أفيقوا استيقظوا وخُذُوا منَ الأَسْلافِ ... مِمَنْ قبلكُم عظةٌ تُنِيرُ قلوبكم وتبصر
رُومانَ في جَبروتِها وغُرورِهَا ... رضخت لمنْ حَمَلوا الضياءَ وحرَّرُوا
دُحر البغاةَ بظلمِهِم وشُرُورِهِم ... فخذوا دروسًا منهم واستعبروا
من شريط (صفحات مطوية)
الشيخ: علي القرني
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 09 - 07, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن هذه القصة لا تثبت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7967&highlight=%CD%D0%C7%DD%C9
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:53 م]ـ
القصة مشهورة في كتب التاريخ ..
ولا ينبغي التكلف والتشدد في القبول في أمثال هذه القصة التي أصدقها شخصيا لحد اليقين ..
إذ لا ينبني عليها حكم شرعي ..
كما أنها منسجمة مع ما نعرفه من جلالة قدر الصحابة ..
ولا يوجد ما يمنع من تصديقها .. ولا ما يجعلنا نتحرز في قبولها
وإلا ضاع التاريخ بهذه الحجة ..
فهناك الآلاف من القصص التي لو حذفت من كتاب البداية والنهاية .. مثلا
لم يعد للكتاب قوام ..
وجلها بمقياس المحدثين لا تثبت ..
فينبغي مراعاة التفريق بحسب المقام
فأحاديث الأحكام .. ليست كالفضائل .. وليست هذه كالوارد من تفسير السلف .. إلخ
وقد ذكر القصة مؤرخو الإسلام على وجه التصديق لها ولم يتعقبوها بالتشكيك
والله المستعان
¥