[رجاء من مشايخنا و أخواني فى الملتقي البيان فى هذا الأمر]
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:09 ص]ـ
ما معني العزر بالحهل وهل لها أصل فى الكتاب والسنه وما هى الكتب التى تثبت هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:30 ص]ـ
سأكتفي ببيان الكتب المصنفة في الموضوع من غير تمييز بين اتجاهاتها:
1 - الجهل بمسائل الاعتقاد وأحكامه - عبد الرزاق معاش - دار الوطن.
2 - العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي - مدحت فراج - دار الكتاب والسنة.
3 - عارض الجهل - أبو العلا راشد - مكتبة الرشد
4 - عقيدة الموحدين - عبد الله الغامدي - مكتبة الطرفين.
5 - العذر بالجهل - أحمد فريد - الدار السلفية بالاسكندرية.
6 - العذر بالجهل عقيدة السلف - شريف هزاع - مكتبة ابن تيمية.
7 - وفي كتب: ضوابط التكفير للقرني ونواقض الإيمان للوهيبي والعبد اللطيف:مباحث مهمة حول الموضوع.
8 - وهناك 8 محاضرات مهمة للشيخ محمد عبد المقصود تجدها على طريق الإسلام.
ودمت للمحب/أبو فهر.
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:00 ص]ـ
من كان في بلاد المسلمين وفي بلد يكثر فيها العلماء والدروس العلمية ثم ترك العلم والسؤال فانة لا يُعد جاهلاً لانة ترك التعلم وهو قادر علية
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه كلمات للشيخ بن عثيمين في هذه المسألة أرجو أن تفيدكم ..
فتاوى نور على الدرب (نصية):
السؤال: جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يا شيخ محمد حفظكم الله من ضمن أسئلة هذا السائل فضيلة الشيخ يقول لقد خاب وتاه الكثير من الشباب في مسألة العذر بالجهل، متى يعذر الجاهل بجهله ودلونا على مراجع في هذه المسألة التي أثيرت وهل وقع خلاف قديم بين السلف وهل هو معتبر أم لا؟ جزاكم الله خيرا
الجواب
الشيخ: العذر للجهل ثابت بالقرآن وثابت بالسنة أيضا وهو مقتضى حكمة الله عز وجل ورحمته يقول الله تبارك وتعالى (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) ويقول الله تعالى (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) إِلَى قوله (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) وإلى قول الله تبارك وتعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) ولقول الله تعالى (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) والآيات في هذا عديدة كلها تدل على أنه لا كفر إلا بعد علم وهذا مقتضى حكمة الله ورحمته إذ أن الجاهل معذور وكيف يؤاخذه الله عز وجل وهو أرحم الراحمين وهو أرحم بالعبد من الوالدة بولدها على شيء لم يعلمه. فمن شرط التكفير بما يكفر من قول أو عمل أن يكون عن علم وأن يكون عن قصد أيضا فلو لم يقصده الإنسان بل سبق لسانه إليه لشدة غضب أو لشدة فرح أو لتأويل تأوله فإنه لا يكون كافرا عند الله عز وجل يدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم كان في فلاة من الأرض ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فأضلها أي ضاعت منه فطلبها فلم يجدها فأضطجع تحت شجرة ينتظر الموت آيس منها فإذا براحلته عنده فأخذ بخطامها وقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح) وهذا خطأ عظيم هو في نفسه كفر لكن الرجل ما قصده لكن لشدة الفرح سبق لسانه إلى هذا ولم يكن بذلك كافرا لأنه لم يقصد ما يقول وكذلك (أخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل كان مسرفا على نفسه وخاف من الله تعالى أن يعاقبه فأمر أهله إذا مات أن يحرقوه ويزروه في اليم ظنا منه أنه يتغيب عن عذاب الله ولكن الله تعالى جمعه بعده وسأله لم فعل هذا قال يا ربي خوفا منك فغفر الله له) مع أنه كان شاكا في قدرة الله والشك في قدرة الله كفر لكنه متأول وجاهل فعفا الله عنه وليعلم أن مسألة التكفير أصلها وشروطها لا يأخذها الإنسان من عقله وفكره وذوقه فيكفر من شاء ويعصم من شاء. الأمر في التكفير وعدم التكفير إلى الله عز وجل كما إن
¥