بالاستحالة، وقد مرت فترة كانت بعض الشعوب تنظر إلى صعوبة إخراج
المستعمر من بلادها [27]. وقد تجد اليوم بعض المسلمين الذين ينتظرون (معجزة
الرجل الوحيد) كأن يأتي صلاح الدين آخر ليوحد المسلمين من جديد، ويعتقدون
استحالة أية محاولة لاستئناف حياة إسلامية.
3 - طغيان الأشياء: عندما يكون مجتمع ما في حالة نهوض يجب أن يتحقق
الانسجام والتوازن بين هذه العوالم (الأشياء والأشخاص والأفكار)، ولكن الحقيقة أن
النزعة (الكمية) هي المسيطرة، (فلا يسأل المؤلف عن الموضوع الذي تناوله في
بحثه، وإنما يسأل عن عدد صفحات الكتاب، وقد يقع المؤلف نفسه في هذه النزعة
فيفتخر بأنه أخرج كتاباً من كذا صفحة) [28].
وعندما تريد إحدى المصالح الحكومية تجهيز مقرها: تزوده بعدد خيالي من
المكاتب، بحيث يتعذر توفير المكان اللازم لها، والموظف الكبير يجب أن يكون
في غرفته أربعة تلفونات وخمس أجهزة تكييف، ومشكلة التنمية تعالج بزيادة
الضرائب التي تشل جميع أوجه النشاط الفردي، وفي هذه الأجواء يظن الفرد أن
(التكديس) هو الحضارة، فيشتري منتجات الغرب بكميات أكثر مما يحتاج له،
(وإذا كان مجتمع ما قبل التحضر فقيراً في عالم الأشياء، فإن مجتمع ما بعد التحضر
مكتظ بالأشياء ولكنها خالية من الحياة) [29].
-يتبع-
(1) مالك بن نبي: شروط النهضة / 2 59.
(2) مالك بن نبي: مشكلة الأفكار / 217.
(3) شروط النهضة / 23.
(4) المصدر السابق / 106.
(5) آفاق جزائرية / 38.
(6) مشكلة الأفكار / 49.
(7) آفاق جزائرية / 77.
(8) فكرة الأفروآسيوية / 85.
(9) شروط النهضة / 66.
(10) شروط النهضة / 84.
(11) شروط النهضة / 84.
(12) انظر ما كُتب عن هذا الموضوع في العدد الأول من البيان / 116 12 - ميلاد مجتمع / 88.
(13) مشكلة الأفكار / 53.
(14) فهمي جدعان: أسس التقدم عند مفكري الإسلام / 414.
(15) الذي هو اختصاصه، فقد تخرج عام1935 مهندساً كهربائياً.
(16) مشكلة الأفكار / 43.
(17) تأملات / 40.
(18) مشكلة الأفكار / 214.
(19) وجهة العالم الإسلامي / 114.
(20) المصدر السابق / 77.
(21) مشكلة الثقافة / 60.
(22) وجهة العالم الإسلامي / 46.
(23) آفاق جزائرية / 23.
(24) مشكلة الأفكار / 43.
(25) الصراع الفكري في البلاد المستعمرة / 27.
(26) المصدر السابق / 27.
(27) وجهة العالم الإسلامي / 80.
(28) مشكلة الأفكار /102.
(29) مشكلة الأفكار / 44.
((مجلة البيان ـ العدد [15] صـ 30 ربيع الآخر 1409 ـ ديسمبر 1988))
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[10 - 11 - 04, 09:40 م]ـ
نقد
قراءة في فكر مالك بن نبي
-3 -
محمد العبدة
يرى مالك بن نبي أن من عوائق النهضة الحديثة الأمراض الاجتماعية
والفكرية التي أصابت المسلمين نتيجة عهود الضعف والانحطاط، وقد ذكرنا في
نهاية المقال السابق أمثلة على ذلك، ونتابع في هذا العدد بإذن الله آراء هذا المفكر
في تشخيص الداء.
طغيان عالم الأشخاص:
عندما يتعلق الناس بالأشخاص أكثر من تعلقهم بالمبدأ أو الفكرة فإنهم يرون أن
إنقاذهم من الحالة التي هم عليها بـ (البطل القادم) الذي ينتظرونه دون أن يقوموا
بجهد يذكر. فالخلاص لا يتم بتجمع أناس على مبدأ يدافعون عنه، ويتفانون فيه،
ويتقنون فن التعاون؛ بل بالرجل الذي يجمعهم ويوحدهم، وقد يطول انتظارهم وهم
يمنون أنفسهم بالأماني، وهكذا نسمع الخطباء لا يفتأون يذكرون (أين صلاح الدين)
أو (قم يا صلاح الدين)، فهم يريدون (صلاحاً) آخر ينقذهم، ولاشك إن (إجلال
رجل القدر) مثل إجلال (الشيء الوحيد) مرض منتشر في أرجاء العالم الإسلامي،
وهو أحياناً السبب في إفلاس فادح لسياسات عديدة [1] وقد لا يكون هناك رجل
القدر ولكن (رجل النحس) الذي نلقى عليه كل ضعفنا وفشلنا، وبدلاً من أن نتدبر
الأحداث، ونبحث بطريقة أعمق عن الأسباب الحقيقية لفشلنا يمكن بكل سهولة أن
نلصق التهمة بـ (رجل النحس). فعندما وقع انفصال سورية عن مصر عام
1961 قالوا: إن السبب هو رجل النحس (حيدر الكزبري) ولكن من الواضح أن
الانقلاب كان لابد واقعا في وجود الكزبري أو في غيابه، فجيم عوامل التشجيع
على هذا الانفصال كانت متوفرة، سواء من الأخطاء التي وقعت أو من عدم توفر
¥