ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 09:46 م]ـ
لاعبرة باهتمام العامة.
فلماذا اعتبرنا باجتماع العامة في صلاة الجمعة لعقد مجلس للإفتاء؟
مع أن جلوس الإمام عبادة، و لم يفعلها النبي (أقصد تخصيص بعد صلاة الجمعة)!
###
حُذف النقل
## المشرف ##
ملاحظة: ليست فتوى مني ولا اجتهاد، و لكن سؤال يحتاج لجواب!
ـ[توبة]ــــــــ[30 - 03 - 08, 09:59 م]ـ
وفقني الله و إياك
ما كتبته كان ردا على قول الشيخ الفقيه أن لا عبرة للعوام،وأراهم أول المعنيين،
وليس إعطاء درس يوم المولد عن السيرة النبوية إعانة على البدعة من طرف الشيخ،بل فعل ذلك مع التنبيه على أن تلك المراسم الاحتفالية ليست من محبة النبي صلى الله عليه و سلم في شيء أفضل من الاكتفاء بذكر البدعة فقط فربما نفرهم ذلك من الاستماع إليه لأنهم في اعتقادهم أن احتفالهم ذاك تعبير عن محبة النبي عليه الصلاة و السلام و ليس لاعتقادهم بأنها عبادة مشروعة يثابون عليها.
تعديل:لم أطلع على رد الأخ الكمالي إلا الآن لانقطاع الاتصال عندي،
وكما نبهالأخ، فليست المسألة هنا بدعية الاحتفال بالمولد،و إنما عن ضابط البدعة عموما،، الذي يبدو أنه يحتاج إلى نظر قبل إطلاق الأحكام باسم الشرع.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 10:41 م]ـ
[ quote= عبد الحميد الفيومي;786971] بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أما بعد ...
فالأذان الأول يوم الجمعة في عهد عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بدعة بلا شك من الناحية اللغوية.
قال عبد الرشيد: الابتداع هو الاختراع على غير مثال سابق، وعليه فإن مازيد من أذان يوم الجمعة لايعتبر"بدعةبلاشك من الناحية اللغوية.
لكنه لا يعد بدعة شرعية للأسباب الآتية:
(1) أن عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ثالث الخلفاء الراشدين وفي الحديث: " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين".
قال عبد الرشيد: ليس للخلفاء الرشدين حق التشريع بالزيادة أو الانقاص في دين الله، وقد كان للخلفاء الراشدين اجتهادات خالفوا فيها بعضهم بعضا، فبأي" سنة"من "سننهم "هذه نأخذ؟ فلولا السبب الذي يلي هذا الذي فعله عثمان بدعة بلا شك.
(2) أن الأذان الثاني له أصل في سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في صلاة الفجر.
قال عبد الرشيد:نعم. لهذا لايقال عنه بدعة لالغة ولا شرعا.
(3) أن الناس على عهد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم يكونوا في حاجة إلى هذا الأذان، لكن رأى عثمان أن الناس كثروا فكان الذين في أطراف المدينة إذا سمعوا النداء تركوا أعمالهم وعادوا إلى بيوتهم حتى يغتسلوا فإذا جاءوا إلى المسجد جاءوا متأخرين لبعدهم عن المسجد، فأمر عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بالأذان الأول من دار الزوراء أعلى دار في المدينة يومئذ، فكان ذلك الأذان قبل الأذان الشرعي حتى يتنبه الناس ولا يتأخروا عن بداية الخطبة.
قال عبد الرشيد:نعم. فهذا العمل موافق للحكمة التي لها شرع الاذان.
وعلى هذا
فيمكن أن نعرف البدعة بما يأتي:
* أن تكون في الأمور الدينية، فتخرج الأمور الدنيوية كالسيارات والطائرات وغيرها ..
* أن تكون الحاجة إليها موجودة على عهد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
* أن تكون في استطاعة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يومئذ.
* أن يكون النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم يفعلها مع ما تقدم.
قال عبد الرشيد: ( ... وسكت عن اشياء رحمة بكم من غير نسيان ... ) تأمل هذا
* ألا يكون فعلها واحد من الخلفاء الراشدين.
[/ quot
قال عبد الرشيد: هذه ملاحظات على ما ذكره أخونا عبد الحميد، أما الذي اعتقده في تعريف البدعة فهو أن كل قربة شرعية لهاأصل في الدين تنمى اليه،ولاتعود بالنقض عليه، ففعلها لا حرج فيه. واعتبر ذلك في سائر ما "أحدثه "الخلفاءتجده يصدق عليه. والله أعلم وأحكم.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 10:42 م]ـ
قد يفهم البعض أن كلامي دعوة للاحتفال أو تجويزا له، و لذلك سأحذف ردودي كلها مع الاعتذار للمشايخ.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:53 م]ـ
فربما نفرهم ذلك من الاستماع إليه لأنهم في اعتقادهم أن احتفالهم ذاك تعبير عن محبة النبي عليه الصلاة و السلام و ليس لاعتقادهم بأنها عبادة مشروعة يثابون عليها ..
أختي الكريمة
لا أعلم عن حال بلدكم لكن في بلدي وربما بلدان أخرى، الكثير من العوام يعتقدون أنها من أعياد الإسلام كعيد الفطر وعيد الأضحى ولا يعلمون أنها بدعة
يعني يعتقدون أنها جزء من الدين كالعيدين، وذلك لجهلهم وتقليدهم.
وهذا ما كنت اعتقده وأنا في سن الطفولة إلى أن دخلت الثانوية وسافرت للخارج مع أهلي وتعلمت ديني في أمريكا.
ثم علمنا أهلنا في البلد وتركوا الإحتفال بالمولد ولله الحمد.
ولكن إذا كان الشيخ يعلم من الناس الذين حوله بأنهم سينفرون منه لو كلمهم عن بدعية المولد فيمكنه أن يلقي لهم درسا عن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف تكون محبته الحقيقية، وهي بتباع سنته وقراءة سيرته ... الخ
ويجلب لهم آيات وأحاديث في محبته صلى الله عليه وسلم.
ثم بعد ذلك يذكر لهم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الإبتداع في الدين وكيف أنه من معصية الله ورسوله وأنه لا يرضاه، ثم بعد مقدمته عن موضوع البدعة يذكر لهم المولد كمثال للبدع المحرمة.
وإذا كان الشيخ ممن يحبه الناس ويثقون فيه، فهو أدعى لأن يقبلوا منه.
¥