قال المستشرق في كلامه عن الثورات التي قامت بها الشعوب المفتوحة على المستعمرين: " على أن بعضهم أي الثوار، قد ذهب إلى أبعد من هذا، أي المطالبة بالعدالة الاجتماعية بزعمه، فضمنوا عقيدة التوحيد معنى أخلاقيا ودينيا " أ. هـ.
قال المؤلف: فما هو هذا المعنى الأخلاقي الذي لا تتضمنه عقيدة التوحيد، حتى أدخله فيها ثوار العجم؟ يشرحه قائلا ـ أي المستشرق فان فلوتن ـ: " وقد عزى جهم بن صفوان، أحد رؤوس المرجئة وكاتم سر الحارث بن سريج، هذه الكلمات: إن الإيمان عقد بالقلب، وإن أعلن الكفر بلسانه بلا تقية، وعبد الأوثان، أو ألزم اليهودية، أو النصرانية في دار الإسلام، وعبد الصليب، وأعلن التثليث في دار الإسلام ومات على ذلك، فهو مؤمن كامل الإيمان عند الله عز وجل، ومن أهل الجنة " أ. هـ.
قال المؤلف في الحاشية: يلاحظ أن هذا الكلام الذي نسبه ابن حزم لجهم (وللأشعري) هو لازم قوله، وليس من قوله أن اليهود والنصارى يعتبرون مؤمنين من أهل الجنة، ولكنه هوى هذا المستشرق لبني دينه، وأنهم كانوا محرومين من هذه الروح الأخلاقية الجهمية!!.
عاشرا: استدراك على المستشرق بروكلمان ص 278:
نقل المؤلف عن بروكلمان: " وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ذكر عقيدة للمرجئة كان يدرسها محمد بن عشاقة الكرماني، في البصرة عن سفيان بن عيينة، عن وكيع بن الجراح، عن عبد الرزاق ن همام، عن أمية بن عثمان " أ. هـ.
قال المؤلف: لقد خان بروكلمان الأمانة العلمية حين أقحم كلمة المرجئة في نص مأثور من مصدر متداول مشهور، وخرج عن مهمته التي هي الوراقة والفهرسة، لينصب من نفسه حكما عقائديا في الخلاف بين فرق لا تنتمي إلى دينه، ولكن الحقيقة أنه متى سنحت الفرصة للدس على الإسلام فكل مستشرق أيا كان فنه، هو أستاذ متخصص.
وعذرا على الإطالة ... أخوكم / عقيل الشمري
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وجزى الله الشيخ العلامة سفر الحوالي كل خير وشافاه وعافاه وأبقاه ذخرا للإسلام والمسلمين.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وجزى الله الشيخ خير الجزاء وبارك فيه وأورثه الفردوس الأعلى
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك
ونفعنا بعلم الشيخ ومتع بصحته
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:28 م]ـ
لماذا حذفتم مشاركتي_بارك الله فيكم
هل فيها شئ مخالف لقوانين الملتقى؟؟؟
وقد وضعت رابط الكتاب _من باب الإثراء العلمي والمساجلات العلمية المهذبة بين المشايخ حفظهم الله
وأنا لست مع أحد الطرفين،!
أرجوا منكم تفسير لحذف المشاركة!!
أتمنى ألا تحذف هذه أيضا
شكرا لكم .. ،،
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:12 ص]ـ
الأخوة جميعا .. شكرا لكم ألوف .... ولولا تفاعلكم لما شاركت ....
الأخ موسى الكاظم ... لم أطلع على مشاركتك ....
وننتظر رد الإدارة ...
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:14 ص]ـ
والآن أكمل بقية استدراكات الشيخ سفر ... حفظه الله:
الحادي عشر: استدراك على أبي الحسن الأشعري رحمه الله ص 310:
وفي الوقت نفسه على ما يبدوا خرجت طائفة لم يسمها الأشعري، لكن قولها مهم، " وهو أن ما كان من الأعمال عليه حد واقع , فلا يتعدى بأهله الاسم الذي لزمهم به الحد , وليس يكفر بشيء ليس أهله به كافرا , كالزنا والقذف وهم قذفة وزناة، وما كان من الأعمال ليس عليه حد , كترك الصلاة والصيام , فهو كافر وأزلوا اسم الإيمان في الوجهين جميعا.
وهذه الفرقة ينطبق عليها اسم الإرجاء، من حيث إنها لا تقول بإسلام ولا كفر، فيما كان دون الشرك والكفر، فهي إحدى فرق ما يسمى " مرجئة الخوراج " والله أعلم.
الثاني عشر: استدراك على الحافظ ابن حجر رحمه الله بشأن الحسن بن محمد بن الحنفية ص 348:
¥