ـ[ميساء محمد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:09 م]ـ
أيه ده بجد .. !!
بسم الله ما شاء الله .. !!
الدكتور صالح البورسعيدي .. ؟!!
وأنا بقول النفس ده مش غريب عليّا .. !
أصل كنا سألناه قبل فترة عن كتب الأصول فأجاب بكلام قريب جداً لما ذكرته أنت هنا .. !
سمعنا عن هذا الرجل أعاجيب، يقال أنه أعلم الناس في هذا الزمان، هل يصح هذا .. !!
طبعاً لا يصح ..
ولا يوجد من يستحق هذا اللقب أصلاً،وغاية الأمر أن الساحة المعرفية عريضة جداً ويفتح الله لمن شاء من أهل العلم في ثغر منها ماقد لا يفتح لآخر، والمهم هو التعاون بين القائمين على هذه الثغور في المحكمات والحوار بينهم في المختلفات ..
أما شيخنا أبو عبيدة فهو رجل فقيه النفس فتح الله له أبواباً من العلم وأعطاه مفاتيحا من النظر لم أرها قد تهيأت لغيره على هذا الوجه الذي تهيأت له ..
وهو من هذه الطبقة من العلماء الذين يعلمون المنهج وليس يهمهم بعد ذلك مدى موافقة المتعلم لهم في التطبيق والتفريع ..
وقد هداني الله على يديه لأبواب من العلم والنظر ما أظن أني كنت سأهتدي لها مدة عمري لولا أن رزقني الله به ..
وأنا وهو نختلف في أبواب كثيرة ونتفق في ابواب أكثر إلا أنه هو من علمني كيف أتفق وكيف أختلف ..
ومنتان من منن الله علي أؤدب نفسي بتذكارهما إذا ما عصيتُ ربي،وأبوء بهاتين المنتين معترفاً مسستغفراً:
الأولى: أن رزقني الله هذا الرجل ..
والثانية: أن رزقني الله زوجي ..
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
بارك الله فيك ..
كل ما بعد رسالة الشافعي لا يخلو من ضلالة بدعية،ومنهج فلسفي غير عربي في النظر ..
غير أن الكتب المذكورة هي أسس العلم التي بني عليها العلم إلى يوم الناس هذا ..
وإلا فالكتب التي لم يُبن عليها العلم ككتاب الخطيب وكتاب ابن عبد البر وقواطع الأدلة واللمع وشرحها = لا تخلو من بدعة أو بناء للمسائل والتقاسيم على غير النهج العربي ولكنها توارت وغمرها سيل القاضيين وإمام الحرمين ..
ولذا فلا عجب أن ظنها بعض من لم يُحقق كتباً لأهل السنة في أصول الفقه ..
والموجود أخي الكريم من الكتب التي نجت من البدعة أو من التأثر الفلسفي والمنهج غير العربي إنما هي رسالة الشافعي وطائفة لا بأس بها من كلام شيخ الإسلام .. وإن كان يقع للشيخين الخطأ من غير جهة المنهج كما إنه يقع للكتب البدعية السابقة الصواب من غير جهة المنهج ..
والذي نقوله: إن هذا العلم يحتاج إعادة بناء وكتابة يُتمثل فيها منهج القرون المفضلة في النظر والاستدلال وتُستقرأ فيها مناهج الأئمة الأربعة في النظر والاستدلال وتُحقق فيها دلالات الألفاظ والأساليب في العربية الأولى التي نزل بها القرآن ..
وهي الخطوة الواجبة في بناء كل علم ولكن أذهل الطائفة التي كتبت هذا العلم عن هذه الخطوة = حب الانتصار للبدعة والتأسيس لها، أو اتباع المنهج غير العربي،الفلسفي المنطقي في استخراج المعرفة ..
وقد كان شيخ الإسلام حقيقاً بأن يقطع أشواطاً في هذا الباب لولا اتساع الجبهة أمامه فلم يفرغ لمسائل أصول الفقه فحقق منها بعضاً وأعرض عن بعض وتابع أولئك المصنفين في بعض ..
من رحمة الله علينا أن ما فاتنا من كتابات وتعقيدات شيخ الإسلام - جزاه الله عن طلبة العلم خيرا كثيرا - فإننا واجده غالبا في تآليف تلميذه البار ابن قيم الجوزية. فما فاتنا من كلام الشيخ في إجاباته على الاعتراضات المصريه للفتيا الحموية من (أصول التخاطب وقواعد البيان) = نجدها بحمد الله تعالى ملخصا في (صواعق المرسلة) أو في اختصار الموصلي لها بالإضافة إلى قواعد لغوية منتشرة في (بدائع الفوائد)؛ وما فاتنا من قواعد الحكم على متون الأخبار نجدها في (المنار المنيف) و (نقد المنقول)؛ وما فاتنا من كلام الشيخ في روح التشريع ومقاصده فإننا نجد قسطا لا بأس به منه في ثنايا (الرسالة التبوكية) العجيبة؛ وما فاتنا من كلام الشيخ في أساليب القرآن وطرائق بيانه نجده في مثل (التبيان في أقسام القرآن) وكذا في (أمثال القرآن)؛ وما تبعثر من كلام الشيخ في (ترتيب الأدلة) ومسألة (القياس والحكمة) و (حقيقة الإجماع) ثم مسألة (الاستصحاب والأخذ بالعمومات) وكذا (أصول الفتيا والقضاء) نجدها قد يوفي بحقها ابن القيم في (إعلام الموقعين) و (الطرق الحكمية).
علاوة على أنه قد صدرت بعض كتب الشيخ القواعدية بعد طول انتظار الناس لها نحو رسالته القيمة في (الاستحسان). فلله الحمد في الأولى والآخرة.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:39 م]ـ
وقد كان شيخ الإسلام حقيقاً بأن يقطع أشواطاً في هذا الباب لولا اتساع الجبهة أمامه فلم يفرغ لمسائل أصول الفقه فحقق منها بعضاً وأعرض عن بعض وتابع أولئك المصنفين في بعض ..
فمن لها يا أبا فهر؟؟
وهل لديكم خبر عن (حصول المأمول من كلام شيخ الاسلام في علم الأصول)؟
¥