ـ[ابن الخطيب الهاشمي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم رفعتم قدرنا اكثر ما هو مرفوع
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
((من أخذ أموال الناس يريد أداءها، أداها الله عنه، ومن أخذها يُريدُ إتلافها، أتلفه الله عز وجل))
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه (2387) وأحمد في مسنده (8733) والبيهقي 5/ 354 فمن أخذ العلم، وأراد به وجه الله تعالى لينفع به أداه الله عنه، ومن أخذ العلم يريد به جاهًا، أو منصبًا، أو سمعتًا ... فضحه الله تعالى وسلط عليه من يفضحه.
فعلم أصول الفقه خير العلوم لاستنباط ألاحكام وأوجه دلالتها ومنها القياس.
أسأل الله العلي المتعال أن ينصر الإسلام والمسلمين ويرفع كلمة الحق والدين
وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه إنه نعم السميع ونعم المجيب
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفضلاء
لازلت أرى أن موضوعا كهذا يحتاج لمزيد ضبط وتحرير محل النزاع
ويمكن أن نضع الاعتراضات على علم الأصول بالنسبة لمدرسة المتكلمين فى نقاط ونتناقش حول نقطة نقطة
لأننى أرى أن الموضوع قد ترهل
1 - علم العربية يغنى عن علم الأصول لأن جل مباحث استخراج الأحكام من الأدلة لغوية
2 - اختلاط المباحث الأصولية بالكلام
3 - جل المصنفين أشاعرة يخلطون أشعريتهم بأصولهم (والمعتزلة كذلك)
4 - ذلك العلم مقطوع النسب لأئمة المذاهب الفقهية
هل هناك اعتراضات أخرى؟؟؟؟؟؟؟
علما بأننى بتحريرى هذا لا أعلن موافقتى ولا رفضى على النقاط السالفة وانما وضعتها للنقاش والطرح العلمى
وأرجو من الاخوة وضع اى اعتراضات أخرى شبيهة حتى نناقشها سويا
راجى يوسف
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:43 ص]ـ
وها انا أزيد اعتراضا خامسا
5 - اختلاط المنهج اليونانى المنطقى بذلك العلم
وفى انتظار المزيد
وها أنا أبدأ أيضا بمناقشة الإعتراض الأول
وهو غناء المجتهد عن الأصول بعلم اللغة لأن أكثر مباحث الأصول لغوية
أقول وبالله التوفيق
أولا لو كان الإجتهاد يعتمد على اللغة فقط لقرأ سيبويه النصوص وكون مذهبا
إن الجزء الأساسى المعتمد على اللغة فى علم الأصول هو الدلالات اللغوية
وهى -بحق- تمثل العمود الفقرى لعلم الأصول ولكن
هل كل علم الأصول يتمثل فى الدلالات اللغوية؟؟؟؟؟؟؟
هل مباحث الحكم الشرعى وأنواعه وأقسامه من اللغة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل حجية السنة مثلا وقضية الناسخ والمنسوخ والقطعى والظنى والإجماع وشروطه وأنواعه وحجيته
والقياس وعلته وأنواعه والاستصحاب والإستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع وعمل أهل المدينة
والتعارض والترجيح ومباحث الإجتهاد وشرائطه الخ
تعد من مباحث اللغة لا أظن ذلك ولا أحسب أن اللغة تغنى عنها البتة
وكذلك فاستقراء الأصولى يعد زائدا عن استقراء اللغوى
فاللغويين لم يبحثوا العام والخاص أو دلالة الأمر على الوجوب أو أقتضاء النهى الفساد أو تناول مطلق الأمر للمكروه
مع أن بعض تلك المباحث تعد من دلالات الألفاظ
وما كلام السبكى فى الإبهاج منكم ببعيد
وليس ذلك معناه أن علم الأصول لم يتأثر ويختلط باللغة
بل بالعكس فالأصول مستمدة من علم اللغة بالإضافة الى علوم اخرى
فاللغة فقط لا تغنى عن الأصول لأنه مستمد منها ومن غيرها
وانتظر تعليقات السادة الأعضاء
والله أعلى وأعلم
راجى يوسف
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:39 ص]ـ
أخي الكريم راجي يوسف:
مشاركة موفقة ومسددة واصل وصلك الله بطاعته
ما أجمل المشاركة حين تكون في صلب الموضوع.
وأنا أعد الآن موضوعاً آخر بعنوان: "حظهم من أصول الفقه العناوين"، يسر الله صناعته.
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا
ونريدك مشارك لا مجرد متابع فالحوار يثرى بأمثالكم
وعذرا ان كانت كتاباتى متقطعة فالمشاغل كثيرة والله يسر الله علينا وعليكم
وعلى الله قصد السبيل
راجى يوسف
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للإعتراض الرابع وهو (انقطاع النسب بين علم الأصول وائمة المذاهب المتبوعة)
حقيقة لا أدرى ما مقصد الأخ الفاضل بانقطاع النسب
¥