ما أثيب فاعله امتثالا، و استحق العقابَ تاركه
9ـ الندب في اللغة:
مصدر ندب يندب، بمعنى دعا.
10ـ الندب في الاصطلاح:
(تعريف بالحقيقة): ما أمر به لا على وجه الإلزام بالفعل.
(تعريف بالحكم): ما أثيب فاعله و لم يعاقب تاركه.
11ـ المباح في اللغة: المعلَن.
المباح في الاصطلاح:
يعرف بحقيقته: بأنه ما لا يتعلق به أمر و لا نهي بذاته.
ويعرف بحكمه: بأنه ما خلا من الثواب و العقاب. (على تعريف المؤلف)
12ـ عرف المكروه؟
ضابط المكروه: عكس ما ندب أي ما في تركه الثواب، و لم يكن في فعله العقاب. (هذا من حيث الحكم و الثمرة).
13ـ عرف الحرام حكما؟
الحرام عكس ما يجب: أي ما عوقب فاعله، و أثيب تاركه.
14ـ عرف الصحيح؟
الصحيح: ما تعلق به النفوذ و الاعتداد، أي ماكان نافذا معتدا به فهو الصحيح.
15ـ ماذا يقصد بالنفوذ؟ و ماذا يقصد بالاعتداد؟
النفوذ في العقود، و الاعتداد في العبادات:
1ـ فيقال: هذه الصلاة معتد بها و لا يقال نافذة.
2ـ و يقال: هذا العقد نافذ، و لا يقال معتد به.
16ـ عرف الفاسد؟
الفاسد: هو الذي لا يعتد به من العبادات، و لا ينفذ من العقود.
17ـ عرف العلم؟
هو إدراك الشيء على ما هو عليه.
18ـ عرف الجهل؟
الجهل على القول الصحيح هو عدم إدراك الشيء،
19ـ و عرف أنواعه؟
ينقسم الجهل إلى قسمين: بسيط و مركب.
فالبسيط عدم الإدراك والعلم مطلقا.
و المركبُ هو إدراك الشيء على خلاف ما هو عليه.
20ـ عرف الدليل؟
الاستدلال طلب الدليل
21ـ عرف الظن والوهم و الشك؟
الظن هو ترجيح أحد الأمرين على الآخر فالراجح يسمى ظنا، و المرجوح يسمى وهما، و الشك تجويز الأمرين على السواء.
22ـعرف الكلام؟ ما أقل ما يتركب منه الكلام؟؟
1ـ اسمان مثل: العلم نافع.
2ـ اسم و فعل مثل: اركبوا
23ـ عرف الحقيقة؟
الحقيقة: ما استعمل في موضوعه الأصلي على قول، و على القول
الثاني الحقيقة ما استعمل فيما وضع له بحسب عرف المتكلم.
24ـ عرف أقسام الحقيقة؟
الحقيقة اللغوية: ما استعمل في موضوعه اللغوي.
الحقيقة الشرعية: ما استعمل في موضوعه الشرعي.
الحقيقة العرفية: ما استعمل في موضوعه العرفي.
25ـ عرف المجاز؟
المجاز: اسم مكان من جاز يجوز، يعني: الانسان يتجوز من الحقيقة إلى المجاز، و يقول الجويني: ما تُجُوِّز عن موضوعه.
ملحق التقاسيم
1ـ إلى كم تنقسم الأحكام؟ أذكرها.
أربعة: الأحكام الشرعية و الأحكام العقلية و الأحكام العادية (العرفية) و الأحكام الحسية.
2ـ إلى كم نوع تنقسم الأحكام الشرعية؟ أذكرها.
تنقسم الأحكام الشرعية إلى نوعين:
1ـ تكليفية: خمسة و هي الواجب و المندوب و المباح و المكروه و المحرم.
2ـ وضعية: متعددة منها الصحيح و الفاسد و السبب و الشرط و المانع.
3ـ هل كل تارك للمحرم يكون مثابا؟ أذكرأقسام تارك المحرم؟
لا، فتارك المحرم أقسام:
1ـ ألا يطرأ على باله إطلاقا، فهذا لا يثاب على الترك لأنه لم يهم به.
2ـ رجل هم بالمحرم، فتركه لله، هذا يثاب. (إنما ترك هذا من جرائي)
3ـ رجل تمنى المحرم، لكن لم يفعل أسبابه، يعاقب على النية
4ـرجل هم بالمحرم، و سعى في أسبابه، لكن عجز عنه، هذا يعاقب عقوبة الفاعل.
4ـ ما القسم الذي عناه المؤلف؟
القسم الثاني.
5ـ أذكر أقسام الجهل؟
الجهل البسيط: عدم الإدراك بالكلية.
و الجهل المركب: إدراك الشيء على خلاف ما هو عليه.
6ـ إلى كم قسم ينقسم العلم؟
ينقسم العلم إلى قسمين:
علم اضطراري:ما يدرك بالحواس الخمسة، و ما يدرك بالنقل المتواتر.
و علم اكتسابي نظري: ما يحتاج في ثبوته إلى استدلال.
7ـ ما أقسام الضرورات؟
الضرورات ثلاثة أقسام:
1ـ الضرورة الحسية:ما يدرك بالحواس الخمسة.
2ـ الضرورة العقلية:ما يدرك بالعقل.
3ـ الضرورة الشرعية: هو الذي يقول عنه العلماء يعلم بالضرورة من الدين.
8ـ ما أقسام الادراكات عند الأصوليين و عند الفقهاء؟
تنقسم الادراكات إلى يقين و ظن و وهم و شك، و هذا عند الأصوليين، أما عند الفقهاء فيقولون: إما يقين و إما شك فيدخلون الظن و الوهم في الشك.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:35 م]ـ
9ـ كم هي أبواب أصول الفقه التي عدها المصنف؟ أذكرها؟
أبوابه عشرون و هي:
1ـ أقسام الكلام.
2ـ ثم مباحث الأمر.
¥