ـ[ذخائر العرب]ــــــــ[13 - 08 - 05, 04:26 ص]ـ
بحث مستل من " قيد الشريد "، لـ " محمد بن طولون ".
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[13 - 08 - 05, 11:49 م]ـ
قال سائل
وقد قال الإمام الذهبي: مقدوح في عدالته، وليس بأهل أن يروى عنه، وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه.
المصدر: قريباً ...
التعليق:
وهذا القول هو قول الأئمة الحفاظ في أي رجل يروي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ويأخذ فيه جانب الحيطة والشدة، وقيل عن بعض الصالحين كذاب، وهو ليس بكذاب ولكنه يخلط في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام فقيل فيه بالكذب، لأنه من أعظم الأمور الحفاظ على أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ..
.
لا تعليق
ـ[الغواص]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:01 ص]ـ
الأخ الكريم صلاح الدين الشريف عافاه الله
تكفيني شهادتك _وللمرة الثانية_ بأن من قتل كل أولائك الذين ذكرتَ أنت أسماءهم لم يكفر
ومن لم يكفر فهو مسلم
والمسلم يجوز أن ندعو له بالمغفرة
فأنا أدعو لمسلمٍ بالمغفرة
فإن كان لديك دليل يعارض هذا الأمر المحكم المتواتر، فآمل أن تتحفني به
وتذكر أن هذه هي المرة الثالثة التي أطالبك بالدليل
والثالثة ثابتة ... فإن أتيت بالدليل بقيت أناقشك
وإن لم تأتِ به فاعذرني فلن أرد عليك
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:28 ص]ـ
قال سا ئل
توليه منصب ولاية العهد بعد أبيه
بدأ معاوية رضي الله عنه يفكر فيمن يكون الخليفة من بعده، ففكر معاوية في هذا الأمر و رأى أنه إن لم يستخلف و مات ترجع الفتنة مرة أخرى.
فقام معاوية رضي الله عنه باستشارة أهل الشام في الأمر، فاقترحوا أن يكون الخليفة من بعده من بني أمية، فرشح ابنه يزيد، فجاءت الموافقة من مصر و باقي البلاد و أرسل إلى المدينة يستشيرها و إذ به يجد المعارضة من الحسين و ابن الزبير، و ابن عمر و عبد الرحمن بن أبي بكر، و ابن عباس. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي – عهد الخلفاء الراشدين – (ص147 - 152) و سير أعلام النبلاء (3/ 186) و الطبري (5/ 303) و تاريخ خليفة (ص213).
و كان اعتراضهم حول تطبيق الفكرة نفسها، لا على يزيد بعينه.
راجع غير مأمور فتح البارى (8/ 709) شرح حديث صحيح البخارى رقم (4827) عن يوسف بن ماهك قال: " كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكى يبايع له بعد ابيه، فقال له عبد الرحمن بن ابى بكر شيئا، فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، .... الحديث. قال الحافظ فى الفتح فى رواية الاسماعيلى من الطريق المذكورة " فاراد معاوية ان يستخلف يزيد ـ يعنى ابيه ـ فكتب الى مروان بذلك، فجمع مروان الناس فخطبهم فذكر يزيد ودعا الى بيعته وقال: ان الله أرى امير المؤمنين فى يزيد رأيا حسنا، وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر ". ......
والذى فى رواية الاسماعيلى فقال عبد الرحمن ما هى الا هرقليه، وله من طريق شعبة عن محمد بن زياد: فقال مروان سنة ابى بكر وعمر، فقال عبد الرحمن سنة هرقل وقيصر، ولابن المنذر من هذا الوجه: ما اجئتم بها هرقلية تبايعون لابنائكم؟
ولابى يعلى وابن ابى حاتم من طريق اسماعيل بن ابى خالد " حدثنى عبد الله المدنى قال: كنت فى المسجد حين خطب مروان فقال: ان الله قد أرى امير المؤمنين رأيا حسنا فى يزيد، وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر، فقال عبد الرحمن: هرقلية، ان ابا بكر والله ما جعلها فى احد من ولده ولا فى اهل بيته، وما جعلها معاوية الا كرامة لولده
ـ[سائل]ــــــــ[14 - 08 - 05, 04:49 م]ـ
غداً بإذن الله أحمل لكم جميع ما نشرته .. ففي المسألة أراء .. ولكل دليله .. فارجوا أن يتنبه أخي المبارك صلاح الدين .. وهذه بحوث يا أبو محمد التركماني هيئتها لك .. وهي عبارة عن قص ولصق لجهد كاتب في أحد المواقع:
وما لي إلا القص واللصق والتنسيق فقط!!
عفا الله عنك أنا ناقل ولست قائل .. فناقش صاحب البحث .. وسأدعو لليزيذ بالرحمة مادام مسلماً ..
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:23 م]ـ
ألأخ الفاضل/ الغواص .... هداني الله تعالى وإياك إلى الحق.
بداية أنا لا أسوغ لعن يزيد أو غيره من الظلمة، فكما قال شيخ الا سلام:نحن إذا ذكر الظالمون نقول: {ألا لعنة الله على الظالمين}
فلم يقل رحمه الله ندعوا لهم.
أما قولك أنا ادعوا لكل مسلم ما لم يقل احد بكفره!!!!
فما هو دلليك على إطلاق هذا القول وتعميمه ليشمل الظلمة؟
وهذا هو جوهر الحوار
فقاتل طلحة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
وقاتل الزبير 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
وقتلة عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
وقاتل عليّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
هؤلاء جميعامسلمون لم يقل بكفرهم أحد.
فهل ندعوا لهم؟؟؟
لا، بل بعضنا يقول: عليهم من الله ما يستحقونه.
ولا ينكر عليه ذلك!
وكذلك الخوارج
مع إفسادهم وتكفيرهم للصحابة!!!!!
فهم مسلمون، وأهل السنة لايكفرونهم رغم شنيع فعلهم وقولهم،
وهم شرار الخلق، وكلاب أهل النار.
فهل ندعو لهم!!!!! فهم مسلمون أيضا!!!!!!
فهل دعا لهؤلاء أحد من السلف أوالأئمة؟؟؟؟؟؟؟
وهذا هو السؤال الذي أثرت بسببه هذا الموضوع.
¥