ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:43 م]ـ
وهذا نموذج من الشيخ إبراهيم بن حمد بن عيسى
أعتذر عن هذا السقط والعبارة الصحيحة هي: (وهذا نموذج من خط الشيخ إبراهيم بن حمد بن عيسى)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:50 م]ـ
هذه صورة من ورقة من كتاب زاد المعاد لابن قيم الجوزيّة، من نسخ وخط الشيخ إبراهيم بن حمد بن عيسى قاضي الوشم، وهي آخر ورقة في المخطوط وهو غير كامل، والمخطوط من ضمن مخطوطات مكتبة شقراء
http://www.mkalat.com/upload/files/1/nask/zad1.jpg
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:55 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم، على هذا الاهتمام بتاريخ الرجال، لأن لإهمال هذا التاريخ أوخم العواقب على العلم وأهله وانظر مثلا إلى النقاش المستفيض حول بعض الأسانيد ومن ورد فيها من أسماء بعض العلماء، فقد ذهب بعض المتناقشين إلى حد نفي وجود شيخ مسند مع أنه قريب العهد، فلا حول ولا قوة إلا بالله ويا ضيعة العلم بضياع أخبار أهله،
والسلام
ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:56 م]ـ
3 - الشيخ أحمد بن إبراهيم بن حمد بن عيسى:
هو الشيخ أحمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبدالله بن عيسى، وهو ابن الشيخ إبراهيم المذكور في الترجمة رقم 2، وابن أخ الشيخ علي بن حمد المذكور عند الرقم 1
ولد في شقراء في الخامس عشر من ربيع الأول عام 1253، ونشأ وتعلم على يد والده قاضي الوشم الشيخ ابراهيم بن حمد بن عيسى، وهو المذكور في الترجمة رقم 2 من هذا الموضوع، فتعلم عليه القراءة والكتابة وحفظ القرآن كاملاً، ودرس على يد والده التوحيد والفقه والحديث وسائر العلوم، كما درس على يد الشيخ عبدالله أبابطين
ثم سافر للرياض ودرس على يد علمائها ومنهم، الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ وابنه الشيخ عبداللطيف ولازمهما، وفارق أقرانه لا سيّما بالتوحيد والفقه على مذهب الأمام أحمد
ثم سافر الى مكة المكرمة للحج، فأقام فيها للعبادة والعلم تعلماً وتعليماً، ودرس على علماء المسجد الحرام، ومنهم الشيخ عبدالله بن سليمان حسب الله الشافعي المكي، والشيخ حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي وغيرهما، وأصبح مع اشتغاله بالعلم يتعاطى التجارة هناك مع تحري صحة العقود والوفاء بالعهود
وكان له حوارات عدة في البلد الحرام مع بعض العلماء هناك اعتنق بعدها بعض العلماء هناك مذهب السلف في الاعتقاد بفضل الله ثم بفضل الشيخ أحمد بن عيسى، بل وصلت دعوته الى شريف مكة وهدمت بعض القباب التي على الأضرحة هناك بسبب دعوته للشريف
حمله الأمام فيصل بن تركي على القضاء فاعتذر بشدة، ووعده خلال سنين أن يتهيأ للقضاء ثم يستلمه
ثم عاد الى شقراء، فولاه الأمير عبدالعزيز بن رشيد قضاء المجمعة وبلدان سدير، وذلك عام 1317 هـ وبقي في قضائها حتى عام 1326 هـ، ثم بقي في المجمعة حتى توفي رحمه الله في الرابع من جمادي الثانية سنة 1329
من تلاميذه:
الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ، الشيخ عبدالقادر التلمساني، الشيخ عبدالستار الدهلوي، الشيخ صالح بن عثمان القاضي، الشيخ أبو بكر بن محمد عارف خوقير، الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، الشيخ عبدالله الرواف، الشيخ عبدالله بن علي بن حميد، الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن آل الشيخ، الشيخ محمد نصيف، الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع .... وغيرهم
ومن مؤلفاته:
شرح على نونيّة ابن القيّم في العقيدة، تنبيه النبيه والغبي في الرد على المدراسي، رد على زيني دحلان، رد على داود بن جرجيس، تهديم المباني في الرد على النبهاني، مجموعة كبيرة من الفتاوى ..... وغيرها من المؤلفات
جمع رحمه الله بين العلم الوافر والقضاء والدعوة والزهد وكان مضرب المثل في الزهد والبعد عن الدنيا كما حباه الله خطاً رائعاً جميلاً رأيت صوراً للكثير من الوثائق بخطه رحمه الله ورفع قدره
وقد أعقب الشيخ أحمد ابناً واحداً وهو حمد، ولحمد ستة أبناء وهم: أحمد، بدر، بندر، صالح،عبدالرحمن، نايف، وعقبه موجودون الآن
للإستزادة حول ترجمته أنظر كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ عبدالله البسام 1/ 436
ولرؤية نموذج من خطه فهذه وثيقة وقف أوقفه عبدالله بن عثمان بن صالح من بني زيد في شقراء، والوكيل على ذلك ابنه عثمان الملقب الهاجري، والكاتب هو إبراهيم بن محمد بن سدحان، والناسخ هو الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى، سنة 1310، وبعدها وصيّة من الوكيل على هذا الوقف في نفس تاريخ النسخ
http://www.mkalat.com/upload/files/1/al%20eesa/eesa02.jpg
رحمه الله رحمة واسعة، وللموضوع بقيّة بمشيئة الواحد الأحد
ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:00 م]ـ
الأخ الفاضل أبو عيسى الألغي سلمك الله
وبارك الله فيك يا أخي على هذه الاضافة القيّمة، وصدقت فعلم التراجم والرجال علم مهم يُحفظ به الكثير من حقوق هؤلاء الأعلام، ويحصل في فقد ذلك عجائب وغرائب
جزاك الله خيراً ورفع قدرك
¥