ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول ابن منظور في كتابه أخبار أبي نواس ص223،ط1 (أن بعض النوبختيين ممن يحيط علما بأحوال أبي نواس، انه مادخل على الرشيد قط ولا رآه، وإنما دخل على الأمين، وما ملك عشرين ألف نواة فكيف عشرين ألف درهم ويذكر في نفس الكتاب في الصفحة التالية منه أن الرشيد حبسه مرارا لعله يزدجر، ولكنه سرعان ما بعود إلى سيرته السيئة حين ترد له حريته، وقد عليه غضبا شديدا عندما سمع انه يهجو عدنان ويمدح قحطان) انتهى ثم أين مجلس العلماء عند الرشيد، ولا ننسى دور من والى البرامكة قديما وحديثا في تشويه صورة الرشيد الناصعة، وإن دخل على الرشيد فليس بدخول صاحب حظوة عند الخليفة الرشيد
ـ[سالم عدود]ــــــــ[13 - 09 - 07, 01:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو يوسف الشافعي المصري]ــــــــ[16 - 09 - 07, 11:31 ص]ـ
هارون الرشيد واحد من أكثر الشخصيات الإسلامية تعرضاً للتشويه، حقد عليه الرافضة لوفاة الأمام الكاظم في سجنه، ولهدمه قبر الإمام الحسين بكربلاء وحظره على الروافظ أن يقوموا بمراسمهم الجاهلية عند القبر. كما حقد عليه الشعوبيين لإطاحته بالبرامكة الفرس الذين عملوا على التحكم في الدولة الإسلامية وسعوا سراً في دعم فرق الزنادقة. فإجتمعوا على كراهته وأخذوا يؤلفون القصص الماجنة عنه وينشرونها ويروجونها في كتب الأدب مثل الأغاني وألف ليلة وليلة حتى حسبها الجهال من الحقائق التاريخية والرجل منها برئ.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 09 - 07, 01:18 م]ـ
ولهدمه قبر الإمام الحسين بكربلاء وحظره على الروافظ أن يقوموا بمراسمهم الجاهلية عند القبر. كما حقد عليه الشعوبيين لإطاحته بالبرامكة الفرس الذين عملوا على التحكم في الدولة الإسلامية وسعوا سراً في دعم فرق الزنادقة.
- هدم قبر الحسين رضي الله عنه كان في زمن المتوكل.
- الجزم بأن البرامكة كانوا يسعون سرا لدعم فرق الزنادقة يحتاج إلى بحث شامل، واستقراء كامل، لكل المرويات التاريخية لتلك المرحلة. ومع ذلك لن تخرج بأكثر من الظن، أما اليقين في مثل هذا فلا سبيل إليه.
والله أعلم.
ـ[ابو يوسف الشافعي المصري]ــــــــ[17 - 09 - 07, 10:28 ص]ـ
شكراً جزيلاً للأخ عمر البشير على تصحيحه لي
ـ[منصور الرحيمي]ــــــــ[18 - 09 - 07, 04:53 ص]ـ
شعرُ أبي نُواس أصدق شيء في تأكيد صلتِه بالرشيد ...
ولو نظرتَ في ديوانه لوجدتَ قصائدَ في مدح الرشيد، وما كان ليمدحه من وراء وراء!
ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[21 - 09 - 07, 12:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي يجب أن ننتبه إلبه ان اخبار الخلفاء وخاصة الصالحين منهم لاتأخذ من كتب الأدب امثال الأغاني وألف ليلة وليلةولا من دواوين الشعر وإنما من كتب التاريخ أمثال الطبري والبداية والنهاية والمنتظم وتاريخ ابن خلدون وتاريخ الخلفاء للسيوطي وغيرها من كتب التاريخ التي ذكرت سيرة هذا الخليفة العابد المجاهد الذي كتب على قلنسوته غاز، حاج أين اعتراض الفضيل بن عياض على مجالسة الرشيد لأبي نواس الماجن وأين مجالس العلماء من مجالس أبي نواس وقد قال فيه الفضيل بن عياض (الناس يكرهون هذا وما في الأرض أعز علي منه ولو مات لرأيت أمورا عظاما) وقال (وددت ان الله زاد في عمره من عمري) وأين اعتراض القاضي أبو يوسف على مجالسة أبي أبي نواس وغيره من العلماء الأجلاء مثل الشافعي ومالك وابن السماك وأبو معاوية الضرير الذين لا يمكن أن يكونوا من فقهاء السلاطين لجلالة قدرهم وعلو شأنهم والذين كانوا يشكلون مجلس الرشيد وليس أبي نواس وامثاله، ولولا علمهم بصلاح الخليفة واستقامته لما جالسوه ولما تقربوا منه ثم يكفي الرشيد تعديل هؤلاء العلماء العاملين الأئمة ثم يجب علينا ألا ننساق خلف أهداف خفية من إثارة موضوع ابي نواس والرشيدفالرشيد أجل من أن يطعن عليه بمثل هذا المطعن الخفي.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - 09 - 07, 01:28 ص]ـ
شعرُ أبي نُواس أصدق شيء في تأكيد صلتِه بالرشيد ...
ولو نظرتَ في ديوانه لوجدتَ قصائدَ في مدح الرشيد، وما كان ليمدحه من وراء وراء!
دُلَّنا على بعضها بارك الله فيك!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 09 - 07, 01:58 ص]ـ
:
وأَخَفْتَ أَهلَ الشِّرْك حتَّى إنَّهُ لتخافكَ النُّطَفُ التي لم تُخْلَقِ
البيت لأبي نواس، من قصيدة من الكامل يمدح بها الرَّشيد، أَوَّلها:
خَلَقَ الزَّمانُ وشِرَّتِي لم تخلق ورَمَيْتُ في غرضِ الزَّمانِ بأَفوقِ
تقعُ السِّهامُ وَراءهُ وكأَنَّهُ أَثرَ الخَوالِفِ طالبٌ لم يلحَقِ
وأَرى قُوايَ تكاءدَتْها رَيثةٌ فإذا بطشتُ بطشتُ رِخْوَ المرْفقِ
)
انتهى
وفيها يخاطب الرشيد
لَقَدِ اِتَّقَيتَ اللَهَ حَقَّ تُقاتِهِ
وَجَهَدتَ نَفسَكَ فَوقَ جَهدِ المُتَّقي
ِ
)
قال ابن قتيبة
(وأخذ عليه من الإفراط قوله:
حَتَّى الذى في الرِّحْمِ لم يَكُ صُورَةً بفُؤَادِهِ من خوْفِهِ خَفَقانُ
جعل لما لم يخلق بعد ولم يصور فؤاداً يخفق.
وكذلك قوله في الرشيد:
وأَخَفْتَ أَهْلَ الشِّرْكِ حَتَّى إِنَّه لتَخافُكَ النُّطَفُ الَّتى لم تُخْلقِِ
وأخذ عليه قوله في الناقة:
كأَنَّما رِجْلُها قَفَا يَدِها رِجْلُ وَليد يَلْهُو بدَبَّوق
وإذا كانت كذلك كان بها عقال، وهو من أسوء العيوب.
):
ِ
¥