ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 - 03 - 08, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوان الكريمان محمد بن سحنون و أبوحذيفة الجزائري جزاكما الله خيرا
أخي المسكين المبتلى عبدالحق آل أحمد أسأل الله تعالى أن يعافيك ويهديك، لقد أشرتُ في غير ما موضع من هذا الموضوع أن مشاركاتي فيه ما هي إلا لمحات وتلخيص وبعض ما جاء في كتاب الرد النفيس، أنتقي منه ما أراه كافيا في رد الشبهة وحصول المقصود وما أسلم فيه من النقض وتكلف الرد على من ابتلي بسوء الظن وسوء الفهم -عافانا الله تعالى وإياك-، فهذا هو شرطي أيها اللبيب الحبيب إن لم تفهمه بالإشارات فها أنا ذا أصرح به و"أبرح". اللهم يا مفهم سليمان فهمنا
أمين وإياكم أخي "مهدي" ..
و والله لقد أضحكتني هذه المرة .. فالحيدة واضحة جلية منك .. وتذكرتُ فعل بعض أساتذة التعليم الثانوي لمادة الفلسفة عند تصحيح بعض الفروض و الإمتحانات .. فلو قيم أحد الإخوة المنصفين غالب كلامك هذا بتعليقاتي حول قانون الجمعية لفعل مثل فعل بعض أساتذة مادة "الفلسفة" فيكتب أو يقول: خروج عن الموضوع 1/ 20 نقطة للتنظيم و الخط و الورقة فقط.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 - 03 - 08, 05:05 م]ـ
أخي الفاضل"محمد بن سحنون": لا أقول لك إلا آمين .. وحبذا لو تكون في ظهر الغيب ليكون لك بالمثل. فلا تنسني من الدعاء الصالح وبارك الله فيك.
وسأكفك بعض العناء مع انتظاري تنزيلك للقانون الأساسي لجمعية العلماء المسلمين .. عند أن أعرض الأخ "مهدي"-ليس جبنا ولا خوفا-لكن لضيق في الوقت ربما أو نسي وهذا من باب إحسان الظن .. لكن هاكم ما لم ينقله الأخ "مهدي"- هداه الله تعالى- وأنقل بعضه فقط في انتظار الأخ "بن سحنون":
..
الأصل الثاني: الإسلام هو دين البشرية الذي لا تسعد إلا به، وذلك لأنه:
أولا: كما يدعو إلى الأخوة الإسلامية بين جميع المسلمين، يذكر بالأخوة الإنسانية بين جميع البشر.
ثانيا: يسوي في الكرامة البشرية و الحقوق الإنسانية بين جميع الأجناس و الألوان.
...
ثامنا: يترك لأهل كل دين دينهم يفهمونه و يطبقونه كما يشاؤون.
أيها الإخوة الفضلاء:
بتدبر ما سبق نقله أذلك الكلام حق أم باطل؟ باختصار ...
وللحديث بقية إن شاء الله تعالى ..
سؤال إلى أخي " مهدي " و كل من أثنى عليك في عملك البطولي ذاك: هل هذه العبارة حق أم باطل -باختصار-: ((يترك لأهل كل دين دينهم يفهمونه و يطبقونه كما يشاؤون))؟
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:57 م]ـ
قال الذهبى رحمه الله فى ترجمة ((محمد بن نصر المروزى)) من ((سير النبلاء)) (14/ 40): " ولو أنا كُلَّمَا أخطأ إمام فى اجتهاده فى آحاد المسائل خطأً مغفوراً له، قمنا عليه وبدَّعْنَاه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن مندة، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادى الخلْق إلى الحق وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة " ا هـ.
وقال ابن حبان رحمه الله فى ((كتاب الثقات)) (7/ 97 – 98) فى ترجمة:
((عبد الملك ابن أبى سليمان العرزمىّ)) قال: " ربما أخطأ .. وكان عبد الملك من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالبُ على من يحفظ ويحدِّثُ من حفظه أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخٍ ثبت، صحَّت عدالته بأوهام يهم فى روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا تركُ حديث الزهرى، وابن جريج والثورىّ وشعبة، لأنهم أهل حفظٍ وإتقانٍ، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا فى الروايات، بل الاحتياطُ والأولى فى مثل هذا قبول ما يروى الثبت من الروايات، وترك ما صحَّ أنه وهم فيها، ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ " ا هـ.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل: "محمد بن سحنون" وفقني الله و إياك:
1 - نقلك الأول عن الحافظ الذهبي - رحمة الله عليه - يدل على اعتراف منك بخطأ الشيخ عبد الحميد بن باديس - رحمه الله تعالى - فيما نقلتُ وهو قوله ضمن قانون الجمعية: (يترك لأهل كل دين دينهم يفهمونه و يطبقونه كما يشاؤون).اهـ، و هذه الزلة في باب عظيم من أبواب الدين و هي العقيدة الصحيحة و ليست مسألة اجتهادية يسوغ فيها الخلاف .. فلا نهون من شأنها لهيبت من وقع فيها .. و قد قال -بالمعنى- الحافظ ابن الجوزي-رجمه الله تعالى- إن النصارى عظموا عيسى عليه لسلام فنظروا إليه لا لما يقول فادعو فيه الألوهية ولو نظروا إلى ما قال لعرفوا أنه بشر رسول أو كما قال رحمه الله و لفظه في كتابه (تلبيس ابليس) .. فلنحذر الغلو أيها الإخوة و أظنك فهمت -وغيرك- قصدي ..
2 - نقلك الثاني في غير محله وبيان ذلك أن ابن حبان - رحمه الله تعالى - يتحدث عن مسائل فيها سعة في الخلاف كالوهم في رواة الحديث .. الخ فلا يدخل هذا في ذاك والمسائل المنتقدة على الشيخ بن باديس في العقيدة .. و الله المستعان.
3 - حبذا لو تبين لي بصراحة أنت و الإخوة الكرام كالأخ "مهدي" وغيرهم ممن برروا أخطاء الشيخ رحمه الله هل يجوز كتم أخطاء و زلات الشيخ عبد الحميد بن باديس - رحمه الله تعالى -وغيره من رجال الجمعية مع انتشارها لمجرد أن الطرقية و أفراخ الصوفية والعلمانية يطعنون فيه .. ؟ أليس الأمر دين؟ ولما لم يسكت الشيخ "البيضاوي" على بعض زلات الشيخ "الزواوي"؟؟ والفاهم يفهم -كما يقال عندنا في الجزائر- دون نواح أو تبراح.
والله وحده الهادي.
وللحديث بقية إن شاء الله تعالى ..
أخوكم المحب في الله -جل في علاه- عبد الحق آل أحمد الجلفاوي. الجزائر
¥