ـ[ابو البراء]ــــــــ[11 - 04 - 08, 09:05 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا اخي مهدي على هذا النقل و بارك الله في الشيخ حاج عيسى و جزاه الله خير الجزاء على ما قدم.
و لمزيد فائدة فهذه بعض المقالات المنشورة في موقع ميراث السنة
نبذة عن تضحيات العلامة ابن باديس رحمه الله
http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=1631
هل يستحق الشيخ العلامة ابن باديس إلا يوما واحدا في السنة؟
http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=1630
من تاريخ الدعوة السلفية: الشيخ عبد الحميد بن باديس
http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=372
مفهوم السلفية عند علماء الجمعية
http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=241
و للمزيد
www.merathdz.com
أولئك آبائى فجئنى بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:24 م]ـ
إخوتي الكرام أبا حذيفة، أبا إبراهيم، أبا البراء
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:27 م]ـ
مع كتاب"الرد النفيس على الطاعن في العلامة ابن باديس" لمحمد حاج عيسى -55 -
تطرق محمد حاج عيسى حفظه الله تعالى في المبحث الثاني من هذا الفصل إلى مسألة حكم أبوي المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم بدأ بإيراد كلام ابن باديس الذي تناولته الكاتبة بالانتقاد، ومحصله أنه وردت آيات قاطعة في نجاة العرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يستثنى من ذلك إلا من جاء فيه النص كعمرو بن لحي، فأبوي المصطفى صلى الله عليه وسلم-على هذا- ناجيان بعموم الأدلة، ولا تقوى الأحاديث المروية خلاف ذلك على معارضة تلك العمومات لأنها آحاد وقابلة للتأويل (الآثار 1/ 373)
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:29 م]ـ
مع كتاب"الرد النفيس على الطاعن في العلامة ابن باديس" لمحمد حاج عيسى -56 -
بعدها بين الكاتب مذاهب الطوائف في أهل الفترة، وأوضح القدر القطعي من هذا الخلاف الذي يضلل مخالفه لوضوح أدلته، وهو أن الحجة تقوم على العباد بإرسال الرسول وبلوغ الحجة، وأن الخلاف بعد ذلك يقع في مواضع: مصير أهل الفترات، في أهل الجاهلية هل كانوا أهل فترة، ثم في حكم أبوي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.وشرع يبين هذه المسائل
أولا: مصير أهل الفترات
قال ابن تيمية: «ومن لم تقم عليه الحجة في الدنيا بالرسالة كالأطفال والمجانين وأهل الفترات؛ فهؤلاء فيهم أقوال أظهرها ما جاءت به الآثار أنهم يمتحنون يوم القيامة فيبعث الله إليهم من يأمرهم بطاعته فإن أطاعوه استحقوا الثواب وإن عصوه استحقوا العقاب» الجواب الصحيح (2/ 298) .. مقصود شيخ الإسلام فيهم أقوال عند أهل السنة، فعلى هذا لايضلل أحد إذا قال بأحد هذه الأقوال المعتبرة وقد قال بكل واحد منها بعض السلف.
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:33 م]ـ
مع كتاب"الرد النفيس على الطاعن في العلامة ابن باديس" لمحمد حاج عيسى -57 -
ثانيا أهل الجاهلية هل كانوا أهل فترة؟:
ثم بين الخلاف في أهل الجاهلية الذين خالفوا ملة إبراهيم عليه السلام، وقد ذكر العلماء في ذلك اختلافا جاريا على أصول أهل السنة أيضا، فمنهم من عذرهم استدلالا بآيات نفي مجي النذير، وذكر الكاتب أن هذا ظاهر قول ابن تيمية (أنظرمجموع الفتاوى لابن تيمية (17/ 307)) واختيار الشنقيطي (أضواء البيان (3/ 481)) وابن باديس كما سبق.
ومنهم من لم يعذرهم ومن أدلة هؤلاء حديث "أبي وأبوك في النار " وحديث عمرو بن عامر وأحاديث أخرى، وممن قال بهذا النووي، وهو قول الألباني من المعاصرين (أضواء البيان (3/ 474) السلسلة الصحيحة (1/ 292)).
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:36 م]ـ
مع كتاب"الرد النفيس على الطاعن في العلامة ابن باديس" لمحمد حاج عيسى -59 -
ثالثا: حكم أبوي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ومن جاء في حقهم النص
¥